陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
《旺卡》是一部以巧克力為主軸的歌舞影視作品,故事敘述在創建那間奇幻且附有魔力的威利旺卡巧克力工廠前,年輕的旺卡開始販售巧克力的過程,他透過各種新奇、美味、好玩的巧克力讓許多人喜愛,重點是還很便宜。這樣的操作受到其他巧克力廠商的妒忌,他們聯合起來要阻止威利旺卡販售那些神奇的巧克力。
對於巧克力為主題的創作,印象最深的反而是一部1974年的小說作品《巧克力戰爭》,由美國作家羅柏寇米耶創作的青少年文學,之後被改編成影視與動畫作品。
小說故事設定在虛構高中的學校政治,主角傑瑞雷諾挑戰學校揭發各種弊端,其中又以買賣巧克力為主的故事反諷當代政治的殘酷、殘忍、醜陋樣貌,可以說作者將其創作的格外迷人且有意思。
洗衣店被騙的奴工和童工小女孩小麵,試著幫助旺卡,沒想到旺卡的能力卻遭受其他巧克力老闆的忌妒,他們賄賂警官,打算讓旺卡無法販售巧克力。
《旺卡》的故事比起是《巧克力工廠》的前傳,更應該來說是1971年的《歡樂糖果屋》前傳作品,這三部都是改編於1964年原作,由羅爾德達爾創作暢銷小說《查理與巧克力工廠》。裡面已幽默諷刺的方式去敘述關於許多有著現在文明病的孩子進到旺卡工廠內那些魔幻巧克力房間,過程中的新鮮與讓人覺得有趣的敘述,但也有許多地方受到讀者的批評與爭議。
因為《查理與巧克力工廠》受到歡迎,羅爾德達爾也撰寫出續集《查理與大玻璃電梯》再說關於巧克力工廠之後他與旺卡搭乘一台高速電梯各種穿梭時間空間的故事。
《旺卡》裡面有許多來源於羅爾德達爾的學生生活,在他的兒童文學中可以看到一些縮影,可以看到他對宗教、寄宿學校等有權力的大人頗有意見,例如在《瑪蒂達》這篇兒童文學裡反派普拉切特夫人,是他過去學校附近的糖果店老闆被羅爾德達爾形容是卑劣的傢伙。並他也在寄宿學校看見關於階級制度和大人對待學生的過程,故以有權利與金錢愚昧的大人做為反派,無助家世窮苦的小孩做為正義一方,是羅爾德達爾兒童文學的起手式。
但在原作的《查理與巧克力工廠》與各種小說中,羅爾德達爾常常會加入一些較為驚世駭俗的橋段進去,例如許多孩子被製作成糖果的時候在小說與電影的呈現方式就相當不同,這也使羅爾德達爾在當時代的兒童文學裡受到一些人的批評。
有意思的是不管是《旺卡》、《查理與巧克力工廠》的原作很大一部分反映出羅爾德達爾對於自己年少歲月到成年之後對新一代孩子的看法,雖然裡面的反派往往是大人,但羅爾德達爾對於新一代的小孩所作所為也包含著偏見,例如對於喜歡看電視或玩遊戲的小孩等在作品裡就也作為一種疾病上的描寫。但很顯然活在後一世代的我們與再來的都市孩子,學生時代的電玩、影視作品反而一路跟隨我們到往後的成人生活,變成了一個美好記憶。
而一切離不開巧克力這點我覺得就是旺卡電影系列有趣的地方,不管是實際上傳統的巧克力,還是威利旺卡妄想製作出來的特殊巧克力,都有著不錯趣味性,反派的表現也是壞到好處,並不會有太過於幼稚或兇殘,不管是使計對付旺卡,或是選用巧克力賄賂對方這點,在旺卡的背景世界意外的合理。
不過因為是改編原作,故有些發想跟前面兩部巧克力工廠有一些地方還未說明白,例如旺卡的身世,一位牙醫的父親、做巧克力的母親,這些等等《旺卡》並沒有試圖跟這些前作互動。
而因為作者過去的經歷的關係,即便《旺卡》只是由作者筆下小說的人物延伸出來的故事,還是會面臨關於「政治正確」的問題。
這可能也可以說明為何《旺卡》會抽掉各式各樣作者作品獨有的偏見和看法,而變成一個有夢最美的正劇。這是一部滿適合居家觀看很安全的兒童電影,但在其他方面習慣重口味,或是已經是成熟和不美好大人的我們,可能已經無法以巧克力帶來甜味,而是優先考慮卡路里這件事。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...