图片

陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

Published on
圖片
Zombie film with grandpas grandmas(2023)
失智阿嬤也能當女明星,表現最超俗的失智症議題電影
電影裡通常主角都是俊男美女,在影視裡一些長者的形象往往有著領導睿智,或是相反的手無縛雞之力,尤其在一些悲傷或回憶片段時更添上歲月的痕跡,可以說老人家有著生活多年的人生智慧與年歲經歷,成為有故事的活歷史。
 
但是當故事變得支離破碎之後,忘卻珍貴記憶人事物總讓人感傷,但傷感不能解決問題,如何正視問題活得快樂也許才是一劑良藥。
 
《邀阿公阿嬤拍B級殭屍片》是部很有意思的紀錄片,導演徐紫柔原本是想紀錄家族拍攝有趣的影片,意外捧紅94歲失智症的外婆成了高齡網紅,讓他們一家人有各式大型演出機會。想用表演與外婆保留更多回憶的徐紫柔,某天異想天開的想動員社區鄰里的大家,她決定替奶奶拍一部B級特攝片,內容是「金剛戰士大戰殭屍」。
圖片
《邀阿公阿嬤拍B級殭屍片》是什麼電影:
還記得學生時期曾看過一部非常賺人熱淚的韓國狗血愛情電影《腦海中的橡皮擦》,故事的主角的戀情除了遭受家長的反對之外還有著意外的相遇、跟無法治癒的絕症。可以說這部電影改編了日本原作韓劇,有著各式各樣我們所熟知亞洲影視很愛的套路,但也因為這樣讓人愛看又愛嫌的悲劇故事,劇中所說的阿茲海默症(失智症)也可以透過這些流行文化,進入婆婆媽媽等觀眾的視野。
 
2006年日本電影《明日的記憶》就以倒敘法的方式敘述主角從悲痛到接收自己失憶症的事實,並細膩的描繪家人間的情感和記憶的珍貴。而阿茲海默症病患大國的中國也在2022年少見的拍攝以這類題材的電影故事《媽媽!》也敘述關於中國也繼日、韓等低生育國家的步伐逐步成為下個老齡化國家。
 
台灣在2010年時也影人跟天主教失智老人基金會合作拍攝《被遺忘的時光》紀錄片,其他如《我想念我自己》、《父親》等,可以說這類型的電影每個都是相當嚴肅且令人沉重的故事。

圖片
圖片
但就如同現在幾年開始有猶太裔的導演以較為黑色幽默的方式去拍攝二次大戰的題材,或是納粹喜劇。阿茲海默症這種疾病類的題材,有時候在後人的創意與巧思下,也許能擺脫太過沉重與說教式的電影類型。
 
紀錄片《邀阿公阿嬤拍B級殭屍片》就是一個以失智症為主題,但卻充滿台灣風格、用幽默和樂觀的方式寫實記錄的家庭物語。試圖拍出在世界也難見到,以生活喜劇方式紀錄側寫關於老年人失智症,老人失智並不代表失能,反是凝聚一家人力量的核心。
 
導演徐紫柔因為早期發現外婆有失智症狀,開設「決戰家族」的小粉絲團,拍攝一家人以外婆為核心的搞笑短片,甚至受邀去一些地方演出舞台劇,甚至還收穫一些粉絲。這時徐紫柔有了個突發奇想,她想拍一部「金剛戰士大戰殭屍」的特攝片,並且由失智的外婆擔當主角,也希望動員許多配角與找尋到演員。但是如此龐大的攝影計畫,除了面臨找無人的狀況,失智症的外婆要如何背起演出台詞和動作也成了這次電影能不能成功的大挑戰。
《邀阿公阿嬤拍B級殭屍片》分析與延伸:
阿茲海默症也背俗稱為老年痴呆、失智症,它是一種會隨時間慢慢神經退化產生障礙的慢性病。是大腦和脊髓細胞神經元因為退化所導致的病症,這種症狀通常有六成以上都會成為失智症。
 
一般失智症最可怕與讓病患困擾的地方就是喪失短期記憶,除了會忘記日常大小事外,如果不治療延緩病症,還會導致語言喪失、方向感失去、情緒起伏不穩無法控制等等,目前失智症病因行程還沒有一個特定原因,每個人的病症出現速度都不相同,較為可能是跟遺傳有很大的關係。
 
大腦退化、老化導致的失智症好發在高齡人士身上,台灣失智症協會表示因為台灣也逐漸步入高齡化社會,故屆時這樣持續下去到西元2032年全國失智人口恐達到46萬人,如果錯失治癒的黃金時間,對於醫療、照顧的時間金錢成本,對失智患者的家屬是相當龐大的負擔。而如今失智症狀在全球有提早的趨勢,主要在於現代人的社會壓力增加,無論是全球化或人口競爭力。且失智症並無藥可治只能延緩發作時間。
圖片
圖片
故因為是一個可怕又令人惋惜的疾病,通常影視多用絕症或悲劇來處理阿茲海默症,但紀錄片《邀阿公阿嬤拍B級殭屍片》卻反轉,導演以自己失智症的外婆為主角拍攝打喪屍的特攝片,並且還請鄰里相好幫忙,且連同歡會婆婆媽媽大叔大伯都來參加演殭屍和配角。
 
將原伴隨悲劇色彩的失智症,在這邊轉換用正面且搞笑有趣的角度去看待與了解病症。除了讓罹患失智的奶奶有一個永遠的影像記憶,也盼失智症不再是悲傷代名詞,及早發現與治療還是可以享受生活的每一天。
 
一家人加上許多鄰居朋友和團體幫助開拍打殭屍戰隊《記憶戰隊》,故事就以被奪取記憶而變成行屍走肉的殭屍來襲,在過慣和平生活,金費不足且績效不佳的記憶戰隊一家人該怎麼守護大家的記憶。雖然電影沒有詳細的將《記憶戰隊》全片給放映出來,但透過紀錄片,導演拍攝這部片的目的很大的原因,還是希望一家人藉由拍攝趣味短片和電影來替失智的奶奶留下些什麼,也替自己在陪伴的這一路上回味起那些點滴。

圖片
圖片
《邀阿公阿嬤拍B級殭屍片》值得一看嗎?
這應該是首部幕後拍得比正片還要長的特攝片,正片《記憶戰隊》共拍了三集,免費在網路上放送,而幕後紀錄《邀阿公阿嬤拍B級殭屍片》卻要買票進場觀看,有點反過來的有趣安排。
 
這部台灣紀錄片除了不再將失智症妖魔化或悲情化外,也可以看見很多台灣生活點滴的互動,可說是今年最具有台灣味的一部電影。整體看下來不能說《邀阿公阿嬤拍B級殭屍片》完全無缺點,例如出場的人物太多導致故事發散,並且前面還未進入正題的前言有點過長,還有鏡頭轉換和拍攝有時候會暴露出一點瑕疵。但還是一部相當有趣的良片。
 
《邀阿公阿嬤拍B級殭屍片》除了以搞笑的手法來敘述導演的外婆的舉動,還有一家人的互動外,我覺得這部片讓我最喜歡的是在搞笑之餘,不會將原本想敘述的失智症主題變得像場兒戲。台灣電影和一些紀錄片導演有時候會為了效果而過度的去聚焦一些內容,而導致整部電影主題和視點有種人工上的用力,但這樣雖了解導演的賣力,但卻對於只是想看電影的人產生反效果。但《邀阿公阿嬤拍B級殭屍片》中每個素人的自然演出,並透國拍片和互動來帶出失智症狀與外婆會遭遇的困難,我認為很相當棒的地方。

圖片
圖片
整體而言用《邀阿公阿嬤拍B級殭屍片》拍攝電影除了帶出失智症者日常上的困難外,也另外戴出關於台灣特有的人情味和家族情感,這種彼此之間小打小鬧的感覺是屬於台灣生活的人們,甚至在成品《記憶戰隊》中的各種居家和互動,也讓人可以享受故事裡所敘述關於台灣特有的梗與笑點,這不是在影片裡讓演員說台語、拿出客家花布、或特地拍攝原住民的祭典、外省眷村等硬塞入其中可以比美的。
 
雖然常常有人說台灣無法拍出如美中大國的大特效,也不像日本有動畫大國,韓國利用明星優勢的流行地位。但在記錄片這一塊我是認真認為台灣的紀錄在許多方面是真誠且充滿創新的,雖然可能離主流有些距離。
 
每次看台灣紀錄片都不斷反映出台灣小人物的生活價值,並帶觀眾看見被忽略的一角,不管觀點為如何。這部《邀阿公阿嬤拍B級殭屍片》用不再悲傷的方式說好失智症,什麼才是寓教於樂又不失尷尬,我想這部電影有了2023年台灣紀錄片更新的標竿。
相關題材推薦(點圖觀看):

《神人之家》人咧做,天敢有咧看?

《再會啦 白宮》雲林的人體實驗

《金門留念》當阿兵哥成為往事

《南方,寂寞鐵道》火車已經到車站

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史  宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...