陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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在最近台灣人越來越有自我本土意識時,許多過往台灣土地上的創作被發現與重新出版是讓人興奮之事,小說《艋舺謀殺事件》就是其一。
《艋舺謀殺事件》故事敘述日本明治年間,台灣的特務巡查池中光,與報社記者花野艷雄在萬華區散步發發牢騷時,無意間在龍山寺的水池裡發現屍體。而著手展開調查,而沒想到幕後牽動一連傳日本、中國與台灣人之間的爭議和事件。這是一部1898年,連在在台灣報刊上的犯罪小說,也是目前台灣已知最早的犯罪作品,但作者卻身份不明。
對於在1945年之後,由於日本在太平洋戰爭的潰敗,台灣小島雖沒明文、合約規於何國所有,但可知的是由中國國民黨政府來台管理,直到國共內戰時國民的潰敗才撤於台灣。
在這段時期台灣人從日本生活轉換成中國生活模式,也從一夕間戰敗國成為戰勝國的魔幻,日治時代所有的資料與生活像是被某些人刻意抹去一般,直到台灣自身面臨再一次的改革與追憶,才發現台灣在日治時代留下的不是只有建築房舍,而有著更深層的文化與文字記載。
由於屍體浸泡多日,故無法辨別死者是誰?就連是中國、台灣還是日本人都無法確認,並且調查也在他殺還是自殺的游移不定,這讓案情陷入膠著。
隨著巡查池中光與報社記者花野艷雄兩人分頭的調查,卻發現案情牽扯到各式各樣階級與國際的人,而屍體的身份和兇手的真相也即將呼之欲出。《艋舺謀殺事件》是研究者在台找到最初一部的犯罪小說,也對台灣在80年代或90年代才出現犯罪或懸疑題材作品,簡短年間的創作史有所推翻。
有趣的是《艋舺謀殺事件》的作者-三本(さんぽん),只憑目前的資料很難知道他是什麼人,只知道他書寫文體是明治時期的標準日語用法,可以了解是在日受過教育之人。
這個小說書寫的開端,是作者三本因為報紙刊登艋舺水池的浮屍案件,沒有破案,而嘗試寫作來將案件推理變成一部犯罪故事。作者除了熟悉各種當時日治時代警府的程序外,也對於一些台、日、中三地的人事物關係有所理解,並且透過像是說書的手法,來增添連載的趣味。
但在連載《艋舺謀殺事件》期間,其實三本不算是很嚴謹的作家,在書中附錄業就有指出三本前後多次角色名稱誤用、日期與數量失誤、和贅字等,但有趣的是三本將當時台灣話的說法與音調,也寫進小說內,意外有種親切感。
畢竟《艋舺謀殺事件》連載的是在日本政府相關的報章雜誌《臺灣新報》上,裡面可以很明顯地看見日本作為殖民者的傲慢感。整體而言只要出現日本人與漢人或台灣人的對話,都有明顯的下對上,並且使用像是土人、土匪等字樣,可以看出階級差異。再來是在東方當年男尊女卑的思想表露無遺,會對如今時代男女平權的進步得有感,裡面有許多對於女性做為男性附屬品與陪伴男人性歡愉的描述的普遍,可以說台灣從過去的時代走向今,有些事情遠比如今的日本走得更遠。
回到《艋舺謀殺事件》故事本身,有意思的是雖然小說寫於1898年,整體閱讀下來就像是在看台灣鄉土劇、或是瓊瑤風格的狗血男女情,這點讓我覺得很有趣,甚至裡面有些當時的男女思維,甚至兇手的想法都有讓人忍不住想吐槽。
但我想這就是一種當時代19世紀末於20世紀初的日本社會價值觀在現代人看來的不理解和能夠了解一些作品的觀點,例如原來日本人愛在作品裡說教,從這個時代、甚至更久以前都抱著教化眾生的態度,呈現作者的創作中,這點倒挺有意思的。
如同上述所論,這篇當時就帶著日治時代日本人來台「教化」的層級感,雖然《艋舺謀殺事件》的目標族群是在台日人,但我認為作者三本在書中給人的感覺,反而更強調和需要其它日本人認同他的日本人教化台灣的觀點。這種感覺貫徹整部故事。
故我認為以現在人接觸相當多故事文本來說,《艋舺謀殺事件》單純從故事架構可能戀情狗血、土味十足、且又有各種政治不正確,稱不上是精采值得一讀再讀的故事。但從時代中來看《艋舺謀殺事件》這部小說的連載和敘述日本人,看待談灣人的地位階級、統治、刻板印象,在台灣史學中有相當有趣。雖然小說的故事是虛構且加雜不少創作者的私貨,但也可以看出普遍在日治時代一些台灣社會的縮影,這無疑讓人新鮮。
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