陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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《零下六十八度-二戰後臺灣人的西伯利亞戰俘經驗》是研究員陳力航寫作祖父陳以文的非虛構寫作紀錄,故事以陳以文在日治時期太平洋戰爭時加入軍隊,前往滿州受訓卻在戰爭結束後被俄羅斯軍隊俘虜,被帶往西伯利亞戰俘營,透過文字與照片書信,作為當時期台籍日本兵在西伯利亞的軍史資料證明。
日治時代的台灣便是一環,如今一幕幕日本時期的台灣樣貌回歸到台灣人的眼簾,補足那一段除了日本人占領台灣好壞壞之外的空白記憶點,讓當時在日治時期的台灣人透過文字創作、視聽娛樂等方式,將好壞再次回到台灣這片土地上,回顧一段被遺忘的幾十年台灣史。
因日本和台灣在戰後是兩種不同地區,導致台籍日本兵長期權益與歷史定位受到漠視,例日本政府已非國民不補償當年台籍日本軍人、中華民國政府不承認台灣日本籍軍人的歷史定位。根據日本厚生省統計:有3萬多個台籍日本兵在太平洋戰爭中死亡、2萬多名下落不明,其中靖國神社則供奉了2萬8千名台籍日本士兵。
當時南進政策下台灣是日本海軍南亞政策的一個起點,而北部則是以滿州國為據點的陸軍,雙方的權力鬥爭,在當時的台灣也有所謂的「滿州國熱潮」,認為前往滿州可以獲得更多更好的機會,南進政策則是日本「大東亞共榮圈」的戰略佈署,可以說在歐美各國以外位亞洲日本殖民政策之一。
因為空戰原因台灣地區與日本本島無法訓練空軍,而將日台士兵移置滿州做飛行訓練,故陳以文才會前往滿州,也才有日後戰爭結束被俄羅斯軍人俘虜帶往西伯利亞的事件發生,書籍中用有如寫作散文與小說的形式敘述整個過程,搭配圖片讓讀者可以很快就進入狀況。
有關西伯利亞戰俘的敘述書本裡面有著許多,例如全裸給女軍醫檢查身體、與蘇聯軍人一同去偷馬鈴薯加菜、甚至用日本兜襠紅布跟當地俄羅斯婦女換取食物用具、由日本軍官士官管理戰俘營上下關係,可透過陳以文的視角看見戰俘營點滴狀況。
書中雖未提起,但我想這些從西伯利亞回國的日本兵或多或少影響了日後1960年代日本左派運動、全學共鬥會議、日本赤軍等,紀錄電影《三島由紀夫vs東大全共鬥》也可以看見日本對於過往軍國主義和共產主義下的辯論與後續日本反戰民主思潮的延伸。
在解嚴後陳以文也前往日本與當年一起被關在西伯利亞還存活的日本戰友會面,這群日本兵最後也前往西伯利亞舊地重遊,但陳以文並未同行當時的戰俘營如今也不存在。
戰爭向來無情,讀越多由一般人民建構的人生歷史故事,就可以知道為何那麼多人反對戰爭,如今中國與台灣緊張關係逐年升溫,那些口中喊著要戰的人,是否忘記歷史上戰爭伴隨的都是一次次的慘痛教訓?
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