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以巴西為例，不僅人口紅利逐漸消失，又即將面臨養老金、醫療技術與資源不足，三重窘境，這也使巴西這樣開發中國家，很難像已開發國家那樣，投入完整的高齡照護與社會適應，也是巴西近幾年相當重要的社會議題，不管是高齡化的困擾，還是老人對於自我價值的認可。
《藍色亞馬遜》是一部非典型巴西電影，故事聚焦在「近未來巴西」背景，政府決定統一管理人口老化問題，規定歲數一到老人就得搬進政府開設「樂園」之中養老。77歲退休的特蕾莎，正好來到規定年齡，但她不想別人掌控她老年後的命運，決定跳脫政府安排，試圖走上非正規的路途一邊摸索、一邊找尋自己老年後應有的第二人生。
但高齡化世界這並不限於已開發國家，在開發中國家一樣是非常艱鉅的任務，巴西地理統計局與聯合國開發計劃署等資料指出：2026年，拉丁美洲地區將正式隨著亞太、歐美的腳步，進入「高齡化加速期」，並且人口老化的速度可能超越當年歐洲，為南美洲等地揭開警訊，由於南美地方勞動力長久高度非正規化，也導致可能超過一半的人，甚至更多黑數，沒有勞保或養老金可以安度晚年。
近幾年巴西開始將高齡化人口的關注，不再只是數字上，而是從民眾生活與社會制度上變得相對有感，這也給電影《藍色亞馬遜》導演蓋布瑞爾．馬斯卡洛，創作的想法與靈感，架構出這近未來巴西為了解決人口老化走向極端的反烏托邦社會，讓人因為老去失去尊嚴。
《藍色亞馬遜》電影帶給人的感覺不只是擺脫政府控制，試圖與體制對抗的電影，而是描述一種集體式從年輕人到老人的焦慮，年輕人對於沉重負擔和未來的焦慮，老人對於自我被淘汰與找不到價值的憂鬱。
兩者像是如今巴西這個國家現在處境的延伸與對未來悲觀的想像，而導演也透過電影中從工廠退休的特蕾莎的視角，去看待這個國家的未來，和自己的價值，並且敘述一個人之所以為人，是因為我們有著自我無關年紀的尊嚴與自由，那個價值不是政府或是某人給予的，而是一種與生俱來，如同熱帶雨林出現般，既魔幻也寫實。
在《藍色亞馬遜》之前，導演的上一部電影《聖愛啟示錄》（2019）則是更直接以宗教國族侵入私人領域為主題。與這部電影「老人必須前往樂園」相同．《聖愛啟示錄》也諷刺的以女主角工作是利用政府體制力量，去勸阻夫妻離婚。而這兩部電影成為很有趣的對照組，《藍色亞馬遜》描述少子化與高齡造成的焦慮、《聖愛啟示錄》則是以宗教為由病態介入人類繁衍下一代，有一種是導演故意營造出矛盾感和對立面，來探討關於政府的干預和人民自主權，應該要達到何種平衡？
電影中虛構出一種透析未來的生物「藍色蝸牛」，除了展現出亞馬遜叢林那種古老又神秘的原始生態之外，也著重在「看見未來」這件事，電影中年輕人急著看清未來，但對於大半歲數的特蕾莎想透過蝸牛洞悉未來，反而是一件很諷刺的事情，但這也代表她沒有放棄作夢與接觸未知這件事。
《藍色亞馬遜》也著重一些跳脫巴西一般社會印象的有趣視角，例如在電影中展現出原本男性脆弱的一面與迷信，藉由船夫、賭徒這些角色，展現出成年男性與特蕾莎這樣年華不再的女子，其實沒有什麼不同，他們有自己不想面對的過去，和害怕到來的未來，而成了在社會中窮忙一生的孤獨之人。
同樣孤獨的特蕾莎與後來修女船長相遇，激發一場曖昧不明的女女情愫。這是一個大膽反諷巴西保守宗教與父權道德秩序，也成為這部片子最具挑戰與衝撞體制的地方，同時也符合《藍色亞馬遜》電影裡對於政府與社會的批判，跳脫兩者追求自我的選擇，使這樣故事敘述手法，有別於單純描寫老人在社會體制下被剝奪自由，而是帶來更多感官上的衝擊。
比較起來《藍色亞馬遜》反烏托邦設定跟《單身動物園》（2015）必須在45天內找到伴侶，不然就會發生憾事這點比較接近，同時兩者也是會社會體制充滿批判性。整體而言我覺得在特蕾莎真的下定決心要逃離政府的那座「樂園」時，整部電影才真正進入主題，而這時電影時間已經只剩最後三十分鐘左右。
整體跟導演上一部《聖愛啟示錄》的風格很接近，《藍色亞馬遜》也採用很多迷幻風格，來呈現荒謬與未來的不確定性，不過有別於《聖愛啟示錄》和《霓虹公牛》這樣以性與愛為主題的電影，《藍色亞馬遜》的情慾來得突然且急促，並且整體來說性愛視覺程度沒有前兩部片那麼肉慾，但在精神層面，反而是導演至今最直接衝撞巴西社會宗教與道德底線的一次。
整體來說《藍色亞馬遜》有著導演想講關於巴西社會的問題，與它故事特有的深度，但是在緩慢的節奏中，其實很常讓故事主題失焦，並且在製作上藍色蝸牛雖然有著一種象徵意義，但整體感覺遠遠不夠表達出古老叢林的神祕感，和帶出故事暗喻迷幻之處。
藍色蝸牛比較感覺像是一種會動的迷幻蘑菇，像是讓角色嗑藥，沒有太大的視覺衝擊。雖然鋪陳過長，並且最後才精彩，但《藍色亞馬遜》展現出老人七十歲之後還在尋覓尊嚴和新生，在失去自由的安穩和勇於冒險的自由，選擇後者。但如今甘願為自由冒險的人在導演假設的未來是否還在？也許才是藍色蝸牛也看不清的未來。
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