图片

陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

Published on
圖片
Train Dreams(2025)
今昔消逝/獨留孤寂,林木工的平凡往昔
只要活到一定的歲數,每個人都會想當年,不管過去曾有過痛苦或短暫的喜樂,但回憶過去,總讓人覺得自己好像經歷過一些什麼,從無知到成熟。這就像是證明自己有段獨一無二,只有自身才能擁抱的歲月痕跡,看見自己的平凡與不凡,讓人著迷。
 
但就如新不了情,回憶過往相思之苦總難忘,時間不斷在走,一切的一切也以交替換代,自己究竟是被時代拋下,還是一段年歲所有過的證明?
 
改編文學電影《火車大夢》,是一部平凡卻讓人深刻的作品。在二十世紀初,美國西部伐木工業有許多機會,葛瑞尼爾就是其中一位,以伐木和修築鐵路為生的普通工人。在森林與工作中,有許多好的、壞的事物,都隨時間在稍稍變化,直到一場無情的悲劇,改變了葛瑞尼爾的人生軌跡,讓他陷入無盡的泥沼之中,不斷哀傷、與回憶……
圖片
《火車大夢》是什麼電影?
時間一去不回,時代也是一樣,似乎一些錯過的就已經錯誤,發生了也就發生,像是再多惋惜都無濟於事,有時候人生如過站列車,不停往前行,不為錯過站的旅客回頭。沒搭上車、或是無法與月台人告別都讓人失落。這也彷彿在敘述「每個人的一生,最後唯一的伴侶終究是自己」,而非其他人,這也是長年在海外求學、工作的人,有時候對與一些過去的感觸,不管是思鄉之情、或是那個擦身而過的人是否還好,就像吉田修一小說《橫道世之介》中所寫,就算只是一面之緣,但你有時候就會想起那個人。
 
以描繪孤寂流離、生命無常,時間歲月等,多種議題為主題的電影《火車大夢》,描繪一個簡單的美國伐木鐵道工人葛瑞尼爾的一生,他是一位沉默寡言,不擅長表露情緒的美國工人,有著平凡家庭還有小巧但溫馨的木屋。
 
他同時也經歷過各種工作和心理的困境,在工作中他目睹一起工作的同事的死亡、伐木意外、還有列車通過橋墩的瞬間,都讓他心裡產生漣漪,甚至久久無法釋懷。直到某日晴朗的天空蒙上一層黑,讓葛瑞尼爾原本平凡的人生,掉入無盡的哀痛之中,甚至在夢裡過往的回憶不斷襲來、在房中迴盪。
圖片
圖片
《火車大夢》電影改編美國作家-丹尼斯.強森,在2011年的同名中篇小說(入圍普立茲小說獎)。丹尼斯強森是德裔,因為父親在美國政府外交機構工作,所以從小就有在多個國家生活,但主要還是在美國環境下求學、成長,寫作許過多類型、題材的作品,從詩詞到劇作都有涉略。
 
丹尼斯強森的文字風格,是以精簡簡短句子構成讓人印象深刻的故事,通常聚焦在孤獨感與現代人對於群體的疏離性,這可能跟他小時候在多國生活的經驗有關。在他出版的第一本《耶穌之子》(1992)以描寫社會邊緣人、癮君子生活處事,就可以感覺出來。
 
與描繪不常被人了解,和在社會上讓人忽略之人的作品《耶穌之子》雷同,《火車大夢》同樣描繪在美國20世紀初的西部林間伐木工人故事,也是藉由主角葛瑞尼爾的眼睛,看見美國西部從伐木森林的林業,慢慢成為鐵路工業興起的工業模式,以一個不會被歷史記得的小人物的一生來看整個美國西部變遷,也在如今女性感觸、女性視角的年代,多了男性較為私密的心理,且不以傳統陽剛、父權敘事為主觀,反而細膩描繪一名男性工人,在時代中的脆弱面孔。
圖片
圖片
《火車大夢》分析與延伸:
一般提到美國西部,很常會讓人聯想到西部牛仔、還有荒木沙漠的景象和故事。但美國很大,所謂的西部地方也不都是芒草、沙地、仙人掌。電影《火車大夢》的故事地點,可能是在美國愛達荷州、華盛頓州、加州等有大片原始巨大針葉林的「西部」。《火車大夢》的背景,夾雜在一個美國舊西部(人工伐木、馬匹運輸)的消亡,與新西部(汽車鐵路、自動化工業)崛起的產業交替,由過去的伐木工人的勞動力市場,轉變為機械工廠,在某方面也是一種時代被迫交替,所有過去的種種一去不回的殘酷性。
 
如以人物面來看,主角葛瑞尼爾過去應該是一名流動勞工,從伐木到鐵道都有參與,也是較為自由的勞動形式,這在二十世紀初期西部開墾是很常見的勞動者。但在後期這樣的流動勞工,逐漸成為定點工廠雇用員工,也就是西部從業人員生活型態的轉變。
 
這並非是對或不會,只是在時代下舊規矩逐漸不適用於新的時代,而延伸初全新的規則,而葛瑞尼爾就是在這交替下的見證無數的勞工之一,就像上時代末的音樂人從錄音帶、黑膠唱片,一路見證到如今網路串流音樂平台的新時代出現,一場產業的大遷移。

圖片
圖片
故某方面工人葛瑞尼爾面臨的不管是社會環境還是個人狀態,都在面臨一場旁大的轉變,而且不僅是慢慢變化,有時更是猝不及防的發生,令人有感,甚至面臨崩潰。故整體電影用相當多場景對比,並且加強夢想、生活,呈現原作中那轉換時期來臨時的潰敗感。
 
有意思的是在過去十九世紀時美國學者提出的《美國邊疆歷史的重要性》(1893),曾經有著勞工可以往西部去,建立生活的獨立自主的『邊疆學說』,但從《火車大夢》以一個勞工的角度看市場變遷,其實不是東、西部問題,而是早晚的消逝。現實就是林地檔不住工業開發、都市化,而造成舊以職業、價值的淘汰性。
 
但是實際上《火車大夢》並不是批判,而是經歷與敘述一個時代,走在因社會變遷,卻毫無收穫的男性勞工,該怎麼釋懷與讓生活繼續。有趣的是當過去美國的邊疆學說,表達出「一個勞工透過勞動可以獲得獨立自由與社會地位」但我們卻看見一齣,無聲並不能理解自己為何一無所獲的伐木工人,也間接的呈現一種當社會轉型需要轉型,那那些因為轉型被過渡的勞工和人們,最終不是他們選擇孤獨,而是被遺忘在時代變遷之中,沒再讓人提及。
圖片
圖片
《火車大夢》值得一看嗎:
這部電影在觀看的時候,我一直想到之前日本電影《我的完美日常》(2023),它們在不同時代、有著以男性為視角相當類似又截然不同的關於時代的詮釋性。
 
在《火車大夢》中,主角葛瑞尼爾的孤立感是被迫的,一個美國勞工,在一個自己熟悉的土地工作、生活中,慢慢被時代巨大變遷所拋棄,磨去生命、還活在舊時代中。然而相反的是《我的完美日常》主角平山做為一位公廁清潔工,卻是主動擁抱孤獨,而透過觀察與各種娛樂消遣觀察周遭人的生活與這個時代。
 
整體而言,《火車大夢》葛瑞尼爾和《我的完美日常》平山,雖然都是孤獨之身,但可看出其中的差異。平山所在的年代是現代化後的日本,可以主動拒絕現代化,以自己的步調活在舊時代,等有必要時在選擇與時代接觸。但在20世紀初美國的工人葛瑞尼爾是在美國經濟轉型,機器市場逐步汰換掉人力的時代,他所認知和知道的一切,是別無選擇必須強迫進入新時代變遷中。同時孤獨一人,但時代給予的重量卻有所不同。
圖片
其中因為過去的悲劇,讓葛瑞尼爾不斷在夢中徘徊且回想往事,縱使有其他人試圖讓他短暫忘記,但其實從她之後反覆想起過去的一切,就表示其實他雖然試著加入新的社會圈,但還是無法從過渡其中的記憶逃脫。
 
這種「平凡、且被時代淘汰的職業男性」,有時候不需要戲劇化的電影敘事,這也讓《火車大夢》沉默時候的鏡頭變得格外重要,電影裡面沒有直面敘述葛瑞尼爾的困境,也沒有聒噪的喋喋不休抱怨,而是葛瑞尼爾沉默下,不管他接不接受,都無法離開已經被改變的現實,展現出男性的無力感。
 
如今電影對於女性和性少數群體的觀點,因為過往時代性而有很深刻描繪,但對於像是葛瑞尼爾這樣一個時代男性的困境,有時候卻是缺乏的。「《火車大夢》打破了傳統男性本位具侵略性、掌握權的敘事,而是講述在真實面前,就算生為一位男性也有著脆弱到無能為力的局面。而在如今我們社會正逐漸面對如同過去轉型,例如媒體總在預言Ai智慧出現產業的轉變與消逝,但究竟我們是如同《火車大夢》般不得不?或《我的完美日常》那樣有著自我決定的權利?也許都值得思考,作為勞工是不是準備好迎來下個時代衝擊。
- 歡迎每月贊助一點咖啡錢給作者 -
相關題材推薦(點圖觀看):

《青春末世物語》體制、地震、成長痛

《我的完美日常》孤單是個人的狂歡

《歡迎光臨寂寞賓館》情慾避風港

《南方,寂寞鐵道》火車已經到車站

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史  宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...