陸坡坡｜平面設計師，曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品｜《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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許多人花大錢符合大眾所說：美的標準，但就像每個時代對於美的詮釋不同，在當代多元的社會中，美的標準也不斷改變，甚至變成多樣的產物，而傳統的「選美」標準化的美感是否已經過時？
《選美不能亡》是一部以「義大利小姐」選美比賽在當代社會逐漸式微，面臨過去與現代關於美的挑戰紀錄片。義大利小姐選美比賽的創辦人之女，帕蒂莎在掌管家族的選美事業後，卻因為世界對於美的多元而逐漸讓選美小姐事業走下坡。電影裡她在自己的家庭、事業、試圖找到選美新方向，同事也得面對大眾對於女性物化的質疑。
相反有些諧星、通告藝人在談話節目上為了有話題性或炒熱氣氛，往往會有較為誇張且有趣的回答，通常都會有一般人認為是美女的標準。就算反過來，女星對男性的喜好上，也可以看到一些通俗男生帥氣或美的公版，這也是我們透過影視娛樂，行造出大眾對於美、好看的標準。
也因為受到媒體和男性社會主流影響，在傳統上女性選美比賽的歷史脈絡，通常是根據男性視角和主導的「理想女性」脈絡來構成，並且除了這樣，也由一些有權力地位的上層人士主導。以過去宮廷社會為例，貴族們流行甚麼飾品與穿著，也會被其他中下階級的人模仿，而雖已走過封建皇權，但到現代世俗的審美觀念主觀意識，還是交友男性主導的媒體形象，就連女性、或少數群體也或多或少淺移默化這樣「美」的標準，並且在當今速食文化下，快速讓人了解美或好看，往往給予公式化的刻板印象，會更較輕鬆容易。
就在此，也有年輕一代的女性參與選美，不同於過去的選美，現代的女孩不僅皮囊要好看，還要有匹配的學歷，甚至已經不能用「世界和平」的老方法，打混過去，得有談吐幽默。其中一頭短髮、中性、幾乎不穿裙裝的參賽女孩－奧羅拉。
奧羅拉決定挑戰這項傳統的義大利小姐選拔，她讓評審和參賽者都留下深刻的印象，但卻完全不符合傳統的義大利小姐樣模，而她是否會為選美比賽帶來革新？
1946 年後這微笑活動的創辦者－迪諾維拉尼，恢復舉辦並拓展成選美活動，帕蒂莎的父親－恩佐・米里亞尼在1959年接手後引進泳裝和區域賽制和巡迴演出， 70年代到90年代因為有電視轉播，成為義大利小姐的黃金年代。
義大利小姐與美國強調身材曲線的健康形象，或是亞洲的個人魅力不同，是更為傳統的強調女性特質，即便穿著泳衣或短裙也端莊典雅，並且是可成為母親的模範想像，簡單來說義大利小姐的選秀更像是「可以嫁為人母」模範的資優生女性，符合傳統宗教形象。但這也在後期2000年後，受到女性主義者的質疑，也受到更多的質疑與挑戰，例如是否物化女性、跨性別女性參與問題、誰來當評審等，在這多元的時代裡，傳統選美面對多元價值觀與網路世代的暴衝顯得有點力不從心，未準備好面對新時代的聲浪。
並且有趣的是比起選美，台灣人民更喜歡影視選秀，歌手、演戲這類才是台灣男女選擇的重點，並沒有太多人關注，並且選美小姐常被台灣男女刻板視為「花瓶」，認為只有漂亮甚麼都不會的印象，並且帶來歐美女性思潮，讓台灣人更覺得女性的美或好，是自我認而非單一評比，可以說至始至終，選美從未在台灣流行過。
但更有意思的是，台灣在2024年，妮妃雅參加美國變裝皇后比賽《魯保羅變裝皇后秀》獲冠軍，魯保羅變裝除了需要好看漂亮，同時也需要表演才華與服裝設計，意外的展現台灣美的多元型態。
此片的導演彼得羅達維迪，想了解當守舊的女性選美在遇到當代社會多元審美觀念價值上，還有飽受女性主義、社會各界的批評指教後，該如何繼續生存，或做出甚麼改變，而很有趣的是選美也跟社會一樣在左派右派搖擺。
紀錄片中，我們可以看到接手父親義大利小姐選美比賽的帕蒂莎，有努力做了一些嘗試改變，例如將泳裝展示環節取消、跨平台直播賽事、讓女性樣貌更加多元。同時她也在跨性別的立場上猶疑，電影裡提到荷蘭小姐選出跨性別女性，帕蒂莎則選擇暫時不開方跨性別女性的參賽，這也看出義大利的保守之處，讓帕蒂莎在主導義大利小姐的許多方面受阻。她試圖讓女性表現才藝與口才來證明自己，但仍舊很難讓整個義大利小姐活動的工作人員信服，尤其是跟他父親共識過的人。
《選美不能亡》裡面你會聽到許多男性在批評女性的身材與長相，並且表示義大利小姐重要的就是臉蛋和身材，等讓女性不舒服的言論，甚至在選秀期間有男性工作人員直接就觸摸選美小姐的身體、女性工作人員對選美小姐大呼小叫。
這些可能會讓平權的觀眾想選美似乎還有存在的必要。但你也能看見接手的帕蒂莎很努力想要改革選美，試圖更多元、更多樣，讓選美小姐不淪落於物化女性口舌，但從影片看來，仍然需要很長一段路才能從討論胸部臀部，改成討論這位女性的魅力於何處？那大家看見屬於她，最美好的那一面。
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