陸坡坡｜平面設計師，曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品｜《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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會沿用許多小說劇情，最後補上觀影感想。
《國寶》講述兩位因不同原因踏上歌舞伎的男孩，想守住家門的歌舞伎名門俊介，與黑道之子喜久雄，踏上舞台的兩人是朋友、勁敵、也是愛恨無法割捨的一體。觀眾眼中更是對立的光與影存在。喜久雄與俊介兩人的世界如同一場歌舞伎，隨著拍板與三味線一步步跳入人生舞臺長廊，那麼各位客官，好戲要上演了還請就坐，布幕就拉起。
吉田修一的作品一直被備有時事性與人性之間的揣摩，尤其在邊緣人與日本社會體制例外之處做出小人物或一般人心中那平凡又不凡的獨白心聲，愛與不愛、恨又不恨，讓吉田修一的小說總是備感魅力。
尤其在裡面配合時代演進的故事情節、人物心境上的轉折、還有採用如說書人的朗讀文風又有大量歌舞伎與傳統演藝的專有名詞但又不打斷閱讀，轉折和大時代的戲曲藝術圈，讓這部小說可以說一但閱讀就難以停下。在電影裡這些則能用更直接和視覺美感讓觀眾所看見，不用靠想像，而是展現女形之美。讓觀眾可以從兩位主角年少到成人的後續，去感受他們用生命演出花道上生存方式。
作為從過去，就讀過多部吉田修一的作品的讀者眼中，《國寶》第一幕就讓人直接聯想到同為黑道盛事到殞落主題的作品《長崎亂樂版》，在《國寶》喜久雄年少中，看見《長崎亂樂版》年少阿駿的影子。同樣的黑道之子，卻有著不同的人生，吉田修一對於極道俠義似乎每每都有所琢磨，男子與男子之間立下一輩子的忠誠的仁義誓言，如同喜久雄他身邊永遠有著那位兄弟德次。
在原作小說中看得見許多吉田修一過往的影子，例如《惡人》和《怒》的寫作手法，雖然不如群像劇或是探討人性，但在章節跳躍中，可以看出《國寶》很工整的寫出所有圍繞在主角身邊角色的人生故事，在搭配兩位主角中兜起整個歌舞伎傳統演藝圈種種規矩磨合和高低，這手法是吉田修一很常使用也讓讀者很快進入小說情節的方式。
在男扮女裝的描繪中，其實也是吉田修一擅長，如第一部得獎短篇《最後的兒子》中的媽媽桑，男性與男性之間的曖昧或說女性眼中的男性細節之處，吉田修一的描繪都是讓人驚豔的，如同窺看道一名陽剛男士在不知的面向中陰與柔的一面，而這點也套用在女性角色上。
《國寶》中幾乎所有的女性都有著不亞於男性堅毅的一面，甚至可以說靠他們支撐才能送這群男人達到他們的舞臺上，柔美的男人與堅強的女子，這是在日式文學有趣的翻轉面。
戲子無情是對人，因演藝之人一切的情感都獻給了戲，如要說女人、朋友、觀眾，喜久雄最後選擇了一個永遠不會離開他，他可以一直不斷付出情感的舞臺，因為眷戀因為想更接近，而有了最終一幕，也許冥冥之中都註定好的。
像是《同棲生活》最後一幕明明可能都知道但還是忽略，也像是《橫道世之介》即便是位過客，但卻在他人心中留了位子。國寶所以為國寶，不是踏上巔峰成為戲中角色的演員，而是一輩子演出一場不會避幕活在戲中出賣靈魂換取一切的戲子人生。
結論是比我想像中要好，雖然很多細節部份被刪除（例如兩位主角與女性複雜的愛意與情感、被過激的性暗示對待），但加入了很多歌舞伎表演的部分，讓電影很有戲中戲，甚至展現出日本傳統技藝，這點比起複雜的情感戲，在映視化後的《國寶》是大大加分的。
但《國寶》電影改編中讓我最無法接受的一件事，就是喜久雄最要好的兄弟－早川德次，在電影中從學習歌舞伎之後德次的描寫全部消失。因為德次跟喜久雄兩人兄弟感情的片段，在前段德次總是會護著他家少爺（喜久雄）不被人欺負，設置再後面即便被騙去到北海道，還是千方百計回到大阪，只為了保護他的喜久雄少爺，甚至在喜久雄演藝事業低潮時送花輪、掛暖簾，就為了捧他的少爺，展現出吉田修一特有的極道大哥與小弟之間的任俠義氣。這也對比如果喜久雄與俊介是勁敵摯友，德次與喜久雄就是不變的兄弟情。
《國寶》電影版中，不斷加劇關於主角喜久雄的悲劇成分，而這也是一個矛盾的地方，因為喜久雄從過去到成為國寶，一直都是悲劇，而有意思的是歌舞伎中最被人津津樂道的女形角色，也清一色是悲劇。也就是過往現代交織的悲劇人生，反到讓喜久雄更能演出這些悲歡離合、生死離別。
不管過去的極道之子的身分、或是歌舞伎花道學徒之姿，喜久雄不管踏上哪一邊都是悲劇，這也符合吉田修一許多作品底層人物往高處爬，即便登高最終能就孤寂，即便殞落仍被社會不聞不問，如同短篇《最後的兒子》，就要修成正果之時，對方依舊一句不能讓主角成為「最後的兒子」而打回現實。《國寶》的花道依舊如此，在舞台美的背後盡是不美、在黑道社會背後盡是無義。社會依舊殘酷，一切都不值得，但是這是喜久雄國寶的花之道。
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