陸坡坡｜平面設計師，曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品｜《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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不過也有一些是不分國家對日本的認知，其中武士、忍者、藝妓，這些有著代表性的職業，更是歐美對於日式文化的認識，也逐步認識到一種存在於過去日本社會，稱之「武士道」生活哲學。
小成本電影《超時空武士》，是一個有趣且探討過去武士精神對日本現代影響的有趣作品。故事敘述幕府末年，高坂新左衛門在與仇敵對決的雨夜，因為雷擊而穿越到當代日本的時代劇拍攝現場。為了在這時代生活下去，作為武士的高坂只好以時代劇臨演適應生活，並且學習如何被砍、被殺死，他也重新思考武士在當代日本社會的意義。
而可能不只有台灣，應該所有對日本電影、ACG、遊戲等事物有興趣的人，都會很好奇日本過往的文化，其中影響現在日本最多的江戶時代，似乎成為一個好奇與傳統文化的起始點，了解所謂的江戶（東京）人。
日本獨有，過去的武士文化當然是名正言順，相當吸引海外人士考究的地方。但如今在武士早已成為一種不存在的職業，佩刀、決鬥與武家踢館，已經不合時宜之時，連日本新一代年輕人可能也很少，在對於對於武士、武士道精神有所了解，但其實有一些武士道的價值觀反而深入日本人心，成為一種日常也說不定？
安田淳一的首部劇情片，是以昭和風為題材拍攝的《槍與荷包蛋》，拍攝出復古的昭和特攝英雄，與現代不同沒有華麗特效的假面英雄，為了保護心愛的女孩和日本的和平而戰，呈現出老派的英雄浪漫受到好評。
有意思的是安田淳一其實是個務農的導演，父親過世後，他接手了父親的稻田成為稻農，一邊務農一邊製作電影，而後拍攝一部少女回老家接受父親稻田，透過耕種來回憶父親為何還要農作的故事《吃飯》也是因為自身經歷而拍攝出來的故事。
《超時空武士》電影中雖然是穿越劇，但有個有意思的點，在主角高坂新左衛門所在的時期是「幕末時期」，也是一個日本社會封建制度的崩毀，轉換到新的社會制度的時期，高坂新左衛門這樣的底層武士，其實對於現代化改革的日本社會轉型，自己的身分和未知感到迷惘，而他穿越的是一個日本時代劇也正面臨轉型和適應新時代的迷茫，兩邊時空交織點意外的契合。
而高坂新左衛門，不管是以武士或時代劇演員的身分，都恰巧在一個最不好的時機點，而這也是這部電影想點出關於在歷史轉折點上，一個職業和一個人該怎麼面對未來轉變的方式。
而在主角高坂新左衛門，所在的幕府末年到明治時代的真實歷史中，下級武士失去社會功能只能另求生路，而高坂新左衛門穿越到現代選擇成為一個跑龍套藝人、被斬殺的武士，其實也是呼應舊時代下級武士在體制崩潰之路。
如果以台灣的時代來看，如同在國共內戰之後，跟隨國民政府來台的老兵、或是日本戰敗被丟棄的日本軍身份的台灣兵，在一夕間你所信念的東西不復存在了，在這樣的時代裡，生為舊時代產物的這些人該把什麼留下？又該如何改變？需要很長一段的陣痛和適應期，故在每個時代裡，就是不停的在新舊碰撞中去蕪存菁，而轉而邁向新的道標前進。
但《超時空武士》並非再說一個完全否定武士道精神的故事，武士道其實是一套日本封建制度時武士階級所有的信念跟價值觀，甚至是生活方式。武士道其實受到戰國儒家思潮、印度佛教禪宗思想、日本神道教等，構成武士的理念。
這樣的理念，如果轉換成將工作或生活與興趣執著的態度，其實就是如今我們所見各行各業達人、匠人，或是像運動員和創作者對於自我能做甚至感興趣的事物，有著執著並想達到完美的境界，全心全意地投入，這在電影中也可以看到身為一位時代劇演員，演好演出那個時代的執著。
並且在劇情方面，是很簡單的過去武士穿越道現代時代，適應融入現代社會的經過，在這裡劇情的安排，感覺拿捏的時好時壞，例如高坂新左衛門很輕易的就接受拍攝片場和現代的街道風景、但卻被電視機畫面和蛋糕的美味嚇到，如以歷史來說的話，兩者的驚嚇程度應該是倒過來的，這點讓人有點無法融入故事角色的情感內。
但在那種自己被時代所拋棄的感觸上，我認為《超時空武士》較柔軟且不直接的敘述方式，讓我覺得這部電影，其實對於一個可能要走入歷史或是成為非主流，漸漸消逝的事物，有著它的溫柔之處。台灣電影與韓國電影，往往會採用相對衝突和戲劇性的碰撞，很直接的點出問題，日本電影有時候反而比較像是淡淡的敘述一件事情，讓人沒來由的感傷，我想這也是《超時空武士》一部跨在現代新的時代劇呈現，並且用它的方式展現出時代劇的魅力與武士道義這些可能很八股的故事結構，老派有時候並不是錯誤，錯的是我們忘記擦亮曾經美好、有著時代憶痕的老東西。
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