- Published on
日常是這樣,過去的職業亦是如此,例如想像一下在過去失火的時候,在木造房屋密集、沒有現代消防栓與高壓水線,那麼當時的人是怎麼滅火的?只能說過去的消防員有他滅火上的極限,但是也有面對大火時候,過去一代人的智慧。
改編通俗小說的《大江戶烈火殺手-鳳凰傳說》,是以江戶時代消防員為主題的動畫作品。故事敘述曾被譽為打火英雄的松永源吾,因為一場火場意外而一蹶不振,但下級武士折下左門希望他重返救火前線,在妻子的支持下,重建新的消防團隊,但江戶最近發生名為狐火的縱火組織,源吾與夥伴是否可以抓到縱火犯,讓江戶免於被火吞噬。
這樣的狀況,讓江戶時代的消防員,這些火消的存在變得極為重要,但當時日本的火消滅火方式與人員組成,主要與現代我們熟知的西方消防隊系統,有一定的差異,在九成都是木造建築,木造建築密集的時代,江戶不只是日本近代文化的搖籃,也是一座從裡到外都會「大炎上」的天下之城。
動畫《大江戶烈火殺手-鳳凰傳說》是改編自日本小說家今村翔吾的作品《羽州ぼろ鳶組》系列(2017 -),原作因為細緻描繪江戶時代火消人員的組成和背景考究,並同時保有如王道動漫畫熱血內容,是相當受歡迎的時代小說系列。動畫改編原作小說第一集,除了主角松永源吾與志同道合的打火弟兄集結成團,並將高潮放在與縱火組織「狐火」的對抗,呈現出放火與滅火的武鬥和智鬥。
原作今村翔吾表示《羽州ぼろ鳶組》是寫給「絕不放棄之人」的讚歌,也因為這部作品讓他走向作家這條道路。因為作家今村翔吾原本在通俗小說圈就有一定的人氣,並且還是直木賞得獎者,可以說改編其出道作《羽州ぼろ鳶組》本身就看中他的人氣。
並且這部小說與其他江戶作品一樣對於專業(火消)有很高的歷史考據,並且跟一些作品以打造完全時代感不同,《大江戶烈火殺手-鳳凰傳說》是把江戶時代的「打火職人精神」與「現代消防科學」兩者做出結合,想展現出一個符合現代觀眾視角的動畫改編。
故跟我們現在認知中救人滅火穿著制服的消防人員很不一樣,在江戶時代,火消基本就是俠義與粗獷工人組織而成的團體,平時多為鳶職、木匠等體力勞動者,火災出現則穿上半纏制服成為了合法滅火的火消人員。
在江戶時代的滅火概念跟我們現在用水柱噴灑滅火很不一樣,主要是以「拆房子」為主,過去日本江戶幾乎都是木造建築,並且連成一排,大城市更是壅擠,只要一間房屋發生火勢,就可能形成大範圍火災,而把其中一棟房屋拆除,就成為阻止火勢蔓延的方式。故才需要這些以體力勞動為主的火消。
也因為火消人物大部分其實都是勞動階層較多,故有時候救火會像是一場競技與展示自我隊伍的華麗表演,並且因為伴隨著房屋坍塌、火燒風險,可以說是一群熱血和惹事之徒想被記住、成為英雄的途徑,而成為一場「救火表演」。這種狀況尤其常出現在民間「町火消」(另外一種「武家火消」則是以保護幕府、武士相關為主的另一個體系的救火單位)中。故一位滿身肌肉穿著半纏,兩手臂露出水龍、鯉魚刺青,在屋頂與火光之中,高舉流蘇巨大旗幟「纏」的江戶男兒,成為了異色的江戶打火風景。
《大江戶烈火殺手-鳳凰傳說》完整的以江戶時代火消文化為基準,加入現代化的要素,讓整體故事變得富有科學依據,和一種大河劇的動作冒險感。展現出與當代消防員動畫《烈焰先鋒:救國的橘衣消防員》(2023),展現出完全不一樣的故事風格,兩部動畫看下來可以從烈焰先鋒中看見當代消防人員滅火訓練,與過去大江戶時代,試圖徒手用體力對抗烈火,另一種消防氣概。
人物設計上《大江戶烈火殺手-鳳凰傳說》其實有點讓小說原作粉絲失望,因為小說人物插畫整體風格是水墨風,但動畫幾乎拿掉這種風格,變成3D建模人物後,水墨的特色完全消失不見,沒有保留小說插畫的風格,著實可惜。
但《大江戶烈火殺手-鳳凰傳說》動畫保留完整小說第一集故事,除了重現江戶時代真正的火消的打火方式外,整體歷史背景和江戶文化也都很完整的在動畫之中,可以說寫實性相當夠,且也在每一集細緻描述火消所需要的崗位,和其重要性,可以說沒有刪減太多小說的情節,基本忠於原作。
《大江戶烈火殺手-鳳凰傳說》其實有著近幾年日本通俗小說改編成動畫的通病。
與近年同樣改編成動畫的江戶神怪小說《娑婆氣》(2025)一樣,兩者都是相當有人氣的連載小說,但改成動畫後卻因為是用小說的節奏去鋪陳成一季的動畫作品,雖然有做出劇情調整,但整體故事節奏還是過於緩慢,並且描繪江戶歷史的人文風景和時代感,也因為做成動畫背景與細節往往被忽略,有些角色的感情、魅力,會要到小說很後期才會展現出來,這也使這些熱門連載小說,在動畫上面失利的主要原因之一。
早期如最具知名池波正太郎的《鬼平犯科帳》時代小說改編動畫(2017),也採用單元劇的方式,著重在江戶懸案、刑案,和本身的知名度,才勉強讓觀眾留下深刻印象。只能說《大江戶烈火殺手-鳳凰傳說》相對是比較冷門的火消題材,歷史厚度與職業細節本該是賣點,但動畫化後卻變成一種束縛,中規中矩的近似小說宣傳的動畫片。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...