陸坡坡｜平面設計師，曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品｜《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
在傳統觀念因生兒育女，女性為家庭付出，往往被家庭失去自己的生活，而放棄了許多年輕歲月可以做的嘗試，轉眼步入婚姻、周遭朋友和家人都老去或離世，是否自己已經不能再掌握生為女人的人生？
漫畫《再次綻放的花》是有趣且有意義的女性輕百合作品，故事描述辦完長年相伴丈夫喪事，因為孫女一句話而思考起自己人生的花代，在一次散步時看見一間時髦美妝店，美妝老闆芳子雖與自己年紀差不多卻依舊閃亮動人，讓花代忍不住進入到店裡消費，而芳子也因花代的個性而被受吸引，上了年紀的兩人，邂逅了這段黃昏之約。
顯老、裝嫩、大媽、剩女。這些詞彙不僅女性耳熟，往往也是讓人不舒服對年紀與模樣的人身攻擊，好似女性隨著年紀增長就越無價值，而相反男性年紀增加卻好似無傷大雅，這樣不對等的品頭論足，就像是宣告女性價值有著時效性一般讓女性備受壓抑。
對此美國百年時尚雜誌《Vogue》曾表示：女性要做的是去欣賞當下的自己，現在的狀態，這就夠了。不管男女世界沒有什麼「完美」的年紀，妳自己喜歡當下為自己變得更好就足夠了。
《再次綻放的花》故事以辦完長丈夫喪事的花代奶奶碰巧路過住家附近的美妝店，除了被時髦的店面吸引，最勾起她注意的是裡面銷售化妝品與自己年紀相左的美妝老闆芳子，與自己不同看起來容光煥發。
而店內的芳子意外的也注意起花代，本是服務客人意外的卻跟花代兩人感覺情投意合，微微升溫顧客與銷售之外的關係。花代相當在意芳子，決定找機會再上門一次，沒想到芳子也同樣對花代產生好感，兩人之間的感情在熟年這個時間渲染開來，準備好各自在年過六十的年紀再次抓住這百合之情。不同於青春女性的躁動，追憶似水年華回顧過去家庭與生活，新踏出一步也未必如此難以接受。
繪製這部漫畫的作者－schwinn會創作這部漫畫，的起因是「畫一部幸福女性的漫畫」，就在他構思漫畫內容時推特上有一篇化妝品廣告是化起漂亮妝容、開心、迷人的中老年女性，加上過去他曾經在論壇上看到許多人轉發「40 歲以上的人就不適合化妝」這樣的言論，讓他有創作《再次綻放的花》的故事想法。
在《再次綻放的花》漫畫內容中很常會見到日本少女文學，也是被稱為百合作品先驅的女性作家—吉屋信子的《花物語》，除了描繪女性間的情誼之外，也是日本以少女群像為主的重要小說作品，是開啟大正到昭和間女性文學的新氣象與新的女性觀點文學時代的作品。《花物語》影響了許多少女漫畫與文學對於女性的描繪，也對於當今日本百合和耽美創作有一定的影響力，甚至是酷兒文學與女同志文學。
《再次綻放的花》創作對談中，作者schwinn很坦然表示吉屋信子的文學風格對他漫畫有不小的影響，其中又以小說裡常出現的「姊妹文化」有關。
「姊妹文化」的女女百合情愫在ACG圈其實應該並不陌生，例如相當經典的百合群像故事《瑪麗亞的凝望》就是將學姊學妹、上下姊妹關係的曖昧情愫展現。雖然隨著時代這種以女性曖昧模糊階級情愫的作品變少，但女性群像和女性曖昧故事也是動漫畫文化不可缺少的醍醐味，經典如《柑橘味香氣》、《青之花》、《神無月的巫女》等，但綜觀許多百合題材的內容，像《再次綻放的花》這樣以大齡成熟女性的百合作，依舊是相當特殊且有趣的題材。
因為作者schwinn工作場域是男性多於女性，所以再要畫出女性這樣群像故事，尤其還是有一定社會歷練的成熟女子，有著不小的難度，故繪製出以當代日本女性會有的含蓄與不擅表達情緒與內心戲被觸動較為隱晦的人物互動安排，不同於吉屋信子中女性對感情的直白，我認為是相當不錯的決定。
畢竟雖然吉屋信子女性富有魅力，但如果只是模仿、一味套入這樣的女性，時代感和百合的曖昧感會少人倆人羈絆的風味，《再次綻放的花》沒有照搬吉屋信子筆下的女子人物，而是內化成自己的角色樣貌，是很可取之處。
作者schwinn表示她不想繪製出一個神祕又特殊的女子，而是一個平凡有點會讓人再意的女性，不需要刻意製造話題也可以吸引人的日常上了年紀，有著自我風格且獨立的女性，在當今的年代能實現的女性已經越來越多。
上了年紀的女性能化妝嗎、上年紀的女性是否能在談一次戀愛，上了年紀的女子攜手的另一半能是「女性」嗎，我覺得《再次綻放的花》漫畫可以讓自認為自己錯過那社會定意的「花樣年華」的女性們看見女性解開被年紀綑綁下，更認同當下的自己。近年台灣有許多很棒的描繪女性漫畫作品，有性解放、有沉重的女性社會價值的探討，但偶爾也許脫離性與哀傷，有個像是童話故事般的期待，也未嘗對於生為一名女子（百合）不是壞事。
《想做料理的她與愛吃美食的她》料理的幸福事
《Ｔ子％％走》來去打砲住一晚
《我的丈夫其實是女生》性別無阻
《少年名叫吉爾伯特》日本BL漫畫先驅者
高校野球與新興宗教，宗教強豪怎麼誕生？
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか？ 宗教の学校介入か？野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園？野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟，以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇，不僅是台灣人的信仰中心，也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠，但現在除了大宗普遍認知的宗教之外，許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張，這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體，普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化，以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露，未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度，在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱，以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年，那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展，成為日本社會事件（未成年犯罪）讓人頭疼，且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法，對不良團體之間的風格、地位中有所區分，雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材，如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等，但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外，還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點－『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉，且常常造訪的地方，也是他國遊客想體驗日本文化風情之處，被稱為古都和長期觀光客不斷的京都，還是有一些有趣的地方是較少人造訪，甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組，看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』，因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居，所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡： 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社，京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社，雖然創建時間不詳，但在安土桃山（1568年）至江戶時代是有關於大岩神社的資料，根據紀載應該是在江戶末期發生火災（本殿倒塌但祭祀之處還在），在明治初期竟是半廢棄狀態，過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」，主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...
