陸坡坡｜平面設計師，曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品｜《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
這樣的事件數年後日本也有類似的經歷，2011年日本發生311大地震造成輻射外洩，與海嘯侵襲東北各地。在災情緩和之餘的2020年遭遇同樣由中國的新冠肺炎侵襲。雖說大家都不願見到災情，但也因為經歷過這樣共同的難處，而讓國家各地鄉村與都市有所連結。
《日落日昇》敘述新冠期間，東京遠端上班的西尾，因為喜歡釣魚而搬到人口外流嚴重的宇田濱町，他一見鍾情這樣的海濱生活。但地方上的人卻對他議論紛紛，覺得他是想追關野小姐才跑來的首都人。關野誤將物件便宜租給西尾，而這間房子背後，似乎是觀野小姐無法忘懷的憾事，一切都是從那場引發海嘯的地震開始。
東京大學社會學研究教授－吉見俊哉，在1987年發表《都市戲劇：東京娛樂區的社會史》論文中，就對於東京似乎主宰了日本絕大多數的流行文化，日本過度強調東京作為日本文化與媒體中心，弱化地方文化流行。但在2000年後，日本地方人口外流都市嚴重。
2020年，吉見俊哉在著作《東京裏返し 社会学的街歩きガイド》中就表示過，應該反向觀察「東京之外」東北部長期被忽略的地方鄉鎮，重新評估地方娛樂與公共資源、文化資源的各項可能。這也是在之後日本許多設計人、文化人更注重地方的主因，台灣在2016年後也逐步開始發展首都台北之外，甚至六都之外的地方文化，甚至是原住民部落、客家人、離島地方的回根。
《日落日昇》導演－岸善幸，表示：他將西尾塑造成相對單純的釣魚宅，而不想用鄉下與都市之間，比較哪裡更好的比較法。理解東京都市的高發展，也尊重東北地方文化，而不是誰比誰好，才是良好的城市與地方的連結。同時也想藉由這部電影點出，在地震與核災過後一下受災地方必須面對殘酷與現實的問題。
不希望太過沉重，故導演用一點日常笑話的表現形式來呈現出這些災後記憶，與以往紀念311大地震，和鄉下地方面對肺炎來襲的無知不同，希望用新的角度來看待一個都市以外的城鎮現實、與實際面的故事。
以實際案例為例：在地震災後幾年間宮城縣等地方，災後閒置住宅超過兩成。其中有一些是受損嚴重有倒塌、無法居住問題的，但因為東北本身就是日本高齡化嚴重的地方，故在災後，物件閒置的方式改善的步調相當遲緩。
日本政府針對地震災後的房屋損毀與空屋其實有做出一些方案，試圖改善，提出《空家等對策特別措置法》。2015年日本中央政府實施這項法案，將危險的空屋的拆除，並採取『空屋銀行』制度，地方政府登錄空屋的各種資訊，並配合企業修繕，提供給有意願回歸或到地方發展創業的人士，例如改造成咖啡廳、藝術活動業者，或低收入戶使用。成功案例，如：宮城縣南三陸町的「YES工房」和石卷市「IRORI石巻」，都改造成藝術者工作坊與咖啡廳和小型共享辦公室，直到2025年都還持續營運使用。
在電影中這種構想是，《日落日昇》團隊根據有多項實際中古住宅再生企業的株式会社カチタス的專業意見，讓導演運用在電影之中。可以說這應該是岸善幸導演所表示的「用新的角度」來看待311大地震後的電影，不是緬懷故人、對於天災的不幸，而是找到繼續下去的方法，讓在地人可以繼續前進。
在一些影片中日本的鄉下常被塑造成兩種面向，一種不是過度對外來人純樸熱情，另一種則是極端排外。《日落日昇》電影中則呈現出兩種面向綜合，可以從劇情看見，一方面東北宇田濱町的居民對於這個外來者有所抗拒、並且猜測他在這時間點到訪的理由，但另一方面又想留下好印象，但又不能對外來者示弱，而呈現出喜劇式的效果。這呈現出災害地方的居民對於自己被看到，首都或大城市的人到底將自己生活的地方當成打卡玩票景點，還是真的想要了解這地方？一種對於陌生人期待又懷疑的心態。
但《日落日昇》整體來說節奏不是很好，敘述的故事其實相當簡單與單純就是東京上班族西尾喜歡釣魚而無意間來到東北港邊小鎮，邂逅因地震有著故事的關野小姐，圍繞在他們鄉下生活周遭與大家相處的小故事。
但因為導演想帶出很多東北相關的特色與文化，還有311空屋的問題。故很多段落不是在介紹釣魚、就是在介紹海味飲食方式、再來就是破損空屋翻修與地方空屋問題，而拖累節奏。故我會覺得這是一部雖然故事普通、節奏不好，但是可以了解日本地方的有趣小品電影，而且如果你跟主角西尾剛好依樣有釣魚嗜好的觀眾，應該會喜歡。
可以說岸善幸導演應該刻意迴避關於福島的核能問題，而聚焦於海嘯災害的宮城和岩手。由於在日本福島核災或核能仍然會上升到政治攻防，與更多的環保議題，故我認為《日落日昇》試圖將電影格局定位在空屋、地方再生、人情溫暖上，讓整體保持幽默且溫馨的步調。
整體來說我認為《日落日昇》電影會試和想了解日本主流娛樂之外，對日本其他非主流地方有興趣的人，而且剛好你也關心像是空屋問題、天災之後的相關政策與當地文化與美食，這部電影是滿適合悠哉觀看。不過劇情就是標準的日劇化模式，人物形象除了女主角之外也無太過立體的展現，可以說是一部在大地震與肺炎過後，東北現狀的一種展現。其實如果主角西尾的個人故事，和人物個性在更突出一點，也許會讓整部電影搞笑和日常感更有可看性也說不定？
《說故事的人》故事構成的時代樣貌
《悲喜漁生》人生失敗組的漁獲重生
《重塑日本風景》地方如何重生？
《櫻花任務》少女的觀光復興之路
高校野球與新興宗教，宗教強豪怎麼誕生？
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか？ 宗教の学校介入か？野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園？野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟，以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇，不僅是台灣人的信仰中心，也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠，但現在除了大宗普遍認知的宗教之外，許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張，這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體，普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化，以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露，未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度，在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱，以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年，那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展，成為日本社會事件（未成年犯罪）讓人頭疼，且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法，對不良團體之間的風格、地位中有所區分，雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材，如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等，但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外，還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點－『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉，且常常造訪的地方，也是他國遊客想體驗日本文化風情之處，被稱為古都和長期觀光客不斷的京都，還是有一些有趣的地方是較少人造訪，甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組，看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』，因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居，所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡： 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社，京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社，雖然創建時間不詳，但在安土桃山（1568年）至江戶時代是有關於大岩神社的資料，根據紀載應該是在江戶末期發生火災（本殿倒塌但祭祀之處還在），在明治初期竟是半廢棄狀態，過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」，主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...
