陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
改編義大利小說《回不去的那座山》,是以兩名男人彼此的友誼為出發點的電影。隨父母搬去山裡村落的皮耶托,認識了山村同齡的孩子布魯諾,兩人產生親密的友誼,但隨布魯諾不告而別告終。
多年後皮耶托因父親離世回到家鄉,遇到同樣前來的布魯諾,多年未見的兩人重新敘舊,繼續這份20年的情誼,然而成人世界卻越發複雜……
但也有朋友隨然變了許多,但友誼的本質還在。你有你的人生、我有我的旅程,但回過頭你還在燈火闌珊處,像是可以隨時回到過去一樣,像是穿越了時間迴廊。這也是為何同學會、朋友、同梯久未見面總是一起想當年。
經歷過的事情或是知道的那些梗可能只有他懂,就算又對他人重來一次但那些真摯的情感無法複製。故過去總會過去、該走的還是得走,但一些東西總會留在水流的漩渦中。
這部小說獲得過意大利最代表性的斯特雷加文學獎,保羅科涅蒂本身就是登山愛好者,故在作品裡常常出現很多雲山環繞的描繪與景色,也常關注於社會、政治議題。
《回不去的那座山》故事以皮耶托和布魯諾的長達多年的友誼為主題,皮耶托因父母搬到阿爾卑斯山而認識布魯諾,成為兒時玩伴。但布魯諾卻被父親帶走不告而別,青年時兩人短暫酒罷偶遇卻只是尷尬不語,多年後因為父親病逝而回老家的皮耶托,遇到同來哀悼的布魯諾,布魯諾談起想重建皮耶托父親的山中小屋,兩位男人重拾友誼,事情看似朝向好的方向展開,但是未知的不安總在夜晚隨冬季的山脈席捲而來。
因九山八海的寓意,八座山中最後不見的那座山,正是《回不去的那座山》的核心用意,象徵有些山脈在你心中完全死去再也回不去。
《八座山》是保羅科涅蒂首部長篇小說,也是他最具代表性的作品之一。裡面很直接的表達出作者的登山嗜好,還有對於群山生活的嚮往,故不管是主角們童年的阿爾卑斯山脈、還是後來的尼泊爾的探訪,父子關係都在這部電影中常以山與人之間作為一個隱喻,甚至是皮耶托和布魯諾之間的際遇與他們的友誼,都如同山脈一樣變化多變,這是平地中一成不變的生活所難體會的。
同樣生活在山岳、喜愛山岳,因山開始也因山結束的人生旅途,讓這部作品並非是單純的自我與山的對話,而是我們在山岳間那些帶給你我的記憶,只有你知道、只有我知道,如獨留山岳與我、或山上只剩你,那一切變毫無意義。
《回不去的那座山》是一部探討山岳中男人的友誼,甚至親情,那些矛盾的心裡藉由山來平息,但反之也由山而來回翻滾。山是可愛可敬的、同時又是可怕可恨的。從少年時期各自交會,卻又在彼此生命來來去去的人生,最終都回到這座山、也只能是這座山,我想這是這部小說和影視描繪群山美麗又可怕之處,是一且友情與愛的開始也是結束。
我覺得《回不去的那座山》更多因為原作的關係描繪了很多兩人熱愛山脈的開端,還有對於一起在山上活過的友情與遺憾。
《回不去的那座山》這部電影是以皮耶托和布魯諾的友情為主題,其中我認為皮耶托的父親其實是牽起這座線的主要原因,不管是他啟發兩人熱愛群山,或是後面本身的寄託和希望放在皮耶托身上等,雖然並非皮耶托和布魯諾兩人友情的開始,但的確是讓他們執著於山脈的啟發者,而後故事也能一一證實這點,我想某方面這皮耶托、皮耶托的父親、布魯諾三者都代表作者跟山的關係。
同時也以第三人的身份說著:「比起我,他更愛那座山」。不願意離開與跟現實妥協兩者之間,我認為這部作品表現出保羅科涅蒂對於山的看法,而這友誼是平地城市的他與山林小村的他,自我情感和解。
故以這點來看,男性與男性的友誼是一種現代對山浪漫與現實的投射共生,我的某一部分只活在山中也死在山裡,心中有一座山不同於實際攀爬上的頂峰,而是永遠到不了的執著。回不去的是心中的悸動、還是一個過不去的坎?我想《回不去的那座山》並沒有給出一個完整的答案,又或許根本沒有正確解答來說這段以山的友誼或是以山開始無法回頭的那登山之道。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...