陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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而比起早期東西方封閉式花園,讓有錢人擁有小小的自我作主的渴望,到今只要願意連小巧的房間都可以耕耘出一塊小花圃。隨著自然環保和綠化的意識抬頭,園藝也漸漸的拋開過往華而不實,而傾向田園和自然生展的方向,讓當代人為與自然並存,展現園藝設計全新的面貌。而要擬定一套園林設計可不容易,除了配合當地與喜好外,最重要的是植物的特性與永續的慎密結構,這點有別於一般的空間設計,更多了一層挑戰性。
不過《歡迎光臨貝拉的奇幻花園》並不是敘述一個女孩如何從凡人變成園藝大師的故事,而是發覺能將園藝成為一番興趣,自我探索的成長旅程。故事以強迫症女孩貝拉,因兒時陰影,對接觸花草有恐懼感,放任自己庭院年久失修,被房東警告如不改善就得搬家。這時一次意外貝拉認識了她的鄰居,年邁頑固的亞菲。亞菲對於貝拉的庭院改造頗有意見,讓貝拉感覺他處處與自己作對。某次亞菲邀請她來家喝茶時,貝拉驚訝發現,亞菲家中竟然藏著一座夢幻花園……
故事中女主角貝菈的強迫症,井然有序的風格呈現出一種人為的美感,一種在美學上繁複與整齊的現代風格,然而因為害怕自然花草,所以女主角一直以來都是用現代的美感看待生活,當然強迫症也是其一。然而接觸到園藝與自然視界後,等於將貝菈整個人從現代主義走入後現代之中,整齊劃一不在是生活的標準,而是在標準中更隨意的彩繪,才是一個生活上的美感。影片中呈現出現代美感與後現代美感的感覺,並無做出優劣,反而是道出生活方式的轉變。
雖說《歡迎光臨貝拉的奇幻花園》有著如同《艾蜜莉的異想世界》這樣的風格。但艾蜜莉故事勝於愛情,貝拉的故事中愛情卻是整部電影的可惜之處。雖然比利幫助了貝拉童話作家的願望,但如果跟園藝做出更多的結合,讓全部故事主軸化為一體,相信這部電影鬆散的片段,會變得更有可看性。電影中以「剛開始只是興趣,後來卻成一生的執著」來敘述園藝這件事,如果擴大層面想,不管是園藝還是其他,有時一個小小的契機,也許就是改變人生的第一步。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...