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陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

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時尚的背後,為了追尋夢想的蹤跡
對於時尚潮流,我們向來霧裡看花,看著政商名媛談得頭頭是道,像是有點清楚卻又掌握不了它的全貌,時尚應是當代最新的時代潮流,過時的東西往往會被視為落伍,但復古風情卻也是歸於時尚風尚一環,真讓人難以摸清時尚的樣模。我們常把時尚想得富裕又奢華,但也許紀錄片《時尚流浪漢》可以一改你對於時尚人生的看法。過去曾是時尚名模馬克雷伊,因為依循興趣全新投入時尚攝影師的行業,但微薄的收入卻無法在紐約租得一間房間,無家可歸以大樓頂樓為家,公眾洗手間和健身房成為他的沐浴之地與更衣室,而開始一天的攝影生活,過著時尚攝影師與流浪漢的雙重生活。
時尚是什麼?常有人會把時尚與潮流兩者給區分出來,但其實在本質上時尚潮流皆是同義,是流行文化的一環,沒有誰比較高尚的高低之分,同常一個時代或社會環境下,延伸出當地的崇尚流行文化,當然兒,時尚不只有表現服飾妝容,而是影響生活與態度的一環,時尚是隨著地域和時代多變的產物,如同知名服裝設計選秀節目《決戰時裝伸展台》中名言:「今天獲勝,明日出局。」花無百日紅,在科技讓世界距離變得更近的同時,這便是時尚圈內血淋淋事實。
 
許多以描述時尚的紀錄片電影,都冠以名牌名人為出發點。如講述美國《時尚惡魔的聖經》VOGUE時尚雜誌總編安娜溫圖、《香奈兒印記》等,或以展秀會為主的《時尚惡魔的盛宴》主要都是以多金的時尚盛宴為主。但也有些時尚紀錄片有著有趣的琢磨,如《我們都為比爾盛裝》這部記錄去世街拍大師比爾坎寧安,就看見街上來來人往的服裝最迷人的風景,甚至脫口說出:「紅毯真是夠蠢的!」這樣對於服飾時尚截然不同的觀感,讓人印象深刻。
《時尚流浪漢》顯然也是一部不是一般人所想那麼「時尚」的紀錄電影,裡面沒有紅毯,沒有專業模特兒,沒有名牌,只有最真實,睡在頂樓以垃圾袋和防風布料遮風避雨的時尚攝影師馬克雷伊每天的生活。曾是小有名氣的男模馬克雷伊卻因為自己的興趣跳入了時尚攝影,但開始他發現他堅持的執著讓他無法有穩定收入可以交納房租,而開始過著居無定所的流浪漢生活,但是馬克雷伊依舊將自己外觀打理得當,洗澡沐浴,西裝皮鞋,甚至身材和長相依舊韻味猶存。
 
有趣的是在紀錄片整體中可以看見一個追尋興趣的攝影師,他自我的人生觀,以及他對於自己流浪這件事情的觀感。這也讓拍攝這部紀錄片的導演有了不同的人生感慨:我們待在舒適圈設想著遊民是怎樣的樣貌,而當馬克雷伊穿著西裝筆挺的同時,包括他的朋友、家人沒有人知道他現在是人人投以歧視眼光的流浪遊民,而且更讓人吃驚的是馬克雷伊光是攝影接案的收入,每個月還是無法存取積蓄,光是基本的生活開銷幾乎用盡他所有的收入。
沒有房子、沒有女人、沒有儲蓄。馬克雷伊所做是依然保持著對世間自嘲自諷的幽默感,對於異樣的眼光還是對他行徑吃驚的人,他試著坦然面對。雖然就跟其他人一樣,馬克雷伊並不是無故選擇當上流浪漢,也會對於自己生活和事業產生無奈感,但卻也得在最後妥協自己一無所有的人生,為自己過去到未來負起責任。而對於這部《時尚流浪漢》馬克雷伊很樂觀的表示,分享自己的故事,讓他對未來又多了點希望。而馬克雷伊各種面對懷才不遇與生活的豁達態度,不僅讓人認同,一個即使在困難也懂得打理自己體面與生活的時尚男人,比只會穿著名牌時尚服飾的人,要讓人佩服且正向。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

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不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

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日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...