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陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

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科技始終來自於人性,一切殺戮都是為了愛
歐美地區一直以來科幻作品盛行,例如知名的《海底兩萬里》作家凡爾納對於科學保持樂觀主義的科幻小說,開啟科幻小說大門。而後繼英國作家威爾斯則繼續開啟如「時間旅行」、「外星人」、「反烏托邦」等二十世紀後科幻議題。而這股科幻潮流也飄洋過海到了日本發芽,衍伸出日本獨有的日式科幻風格。動畫電影《虐殺器官》是已故被譽為新世代天才型科幻小說作家伊藤計劃的成名作之一。故事敘述第三世界國家出現大規模暴動與屠殺事件,隸屬美國特殊情報部門的克拉維斯,在追查時,得知了「虐殺器官」一詞關鍵,隨著調查逐漸白熱化,他發現全部的大規模戰爭的背後,都顯示與一名名叫「約翰‧保羅」的人有關係。
科幻是二十世紀曾是黃金年代,它是一種在十九世紀工業革命後興起的一種對於人類未來的預知性和創造力的想法雛形。而終歸人類雖進入機器與工業的製造業科技,帶來發明與技術革新,這類科幻論點並非是冰冷的機器,而是展現人類未來的一種熱忱,以科幻小說來說,它跟根基還是來自於浪漫主義與哥特小說,對未來的科技懷有浪漫情懷,也是一個在工業革命之前,人類無法表現的議題之一,而科幻不免來說,因是對科技的憧憬和未來的期待產物。
 
而這都符合「科幻小說之父」凡爾納對於科技的樂觀主義,而到二十世紀中,威爾斯開啟新的科幻小說類別,就過去的「空想科學」進而變成「理論科學」以實際的科學理論推斷關於科幻小說未來的可能性,例如「時間旅行」就是一例在科學上探討四維空間時間存在。而愛因斯坦「相對論」等現代科學相繼問世,也代出現新一波的科幻創作熱潮。在這時代的科幻作品有著現實主義、新奇性、甚至正視科技在歷史上帶來的破壞。
而在科幻小說成長之餘,帶來的也是科技對於人類的危害,一戰、二戰、冷戰各國的科技角力,在戰後日本承襲歐美對於科幻批判的創作養分,創作者對於科技和人性還有反戰題材都略有啟發,如譽為日本漫畫之神手塚治虫多部科幻為主題的漫畫連載,和藤子F不二雄的科幻短篇等,都是對於科技的追從與崇拜,但同時也對人類快速進步的科技感到恐懼冷顫,在二十世紀後期科幻不是一昧的樂觀主義,有著更多層次與探討性。
 
《虐殺器官》是一部披著科幻外皮,實際探討著國人類為了愛所延伸出以愛為名的殺戮情感,一種麻痺自己的催化,與自我將各種殘殺的行動合理化。故事以地球遭受核爆以後,幾個第三世界國家竟發生大規模的暴動與屠殺。美國為了調查原因,派遣特殊情報部門追查,隊員克拉維斯發現這些暴動背後有一名神秘的美國人約翰‧保羅參與其中,卻也意外得知一個名為「虐殺器官」的詞彙,而這項詞彙到底代表什麼,尋找真相之後是答案,還是更多謎團?
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電影的走向如同現代世界的局勢,在全球不對等,窮者越窮;富者如故的時代中,人們開始活在封閉化的時代內,只接收自己想看想聽的事物,而封閉對外知道的世界,而政府將其美名為「保護人民」。不知道就不受到傷害,事情真的是如此?當科技麻痺我們的知覺,自由變成自以為的自由,失去情感與害怕受傷的人,還能稱為人嗎?《虐殺器官》電影中埋著許多引人深思的伏筆,描繪著近未來世界的局勢,我們所有美好的生活建立在別人的痛苦之上,而明知道卻不聞不問,這何嘗不是一種打著和平口號的諷刺?

​電影前半段極為冗長,鋪層也想當多,後半段才逐漸展現槍戰與事件真相,但略顯張力不足,而也因為省略了許多在小說中的細節,雖交代了「虐殺器官」的本質,卻無法展現它實際完整的樣貌,是動畫中略顯可惜的地方,不過依然不減《虐殺器官》動畫的可看性。整部電影富有科幻的娛樂性,同時也思索未來。你可以麻痺活在自以為自由的世界,或是跳脫媒體與政府,用自己的雙眼看見這世界。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史  宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

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不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

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日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...