陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
如果你要問以一個從花之二十四年組中經典漫畫《風と木の詩》一路看到近代《鳴鳥不飛》的我,會推薦什麼樣的BL漫畫家,我可以很肯定的說,前幾名內一定會有這位漫畫家トジツキハジメ,而台灣則將筆名翻譯成「十二月一」,而造成當時台灣代理或盜版進來此漫畫家的作品,分為兩種,通常如長鴻代理的一般向作品如《我和她和老師的故事》主要是以トジツキハジメ筆名為主,而BL漫畫像是《初戀之病》、《前略》等這類當時盜版則用了十二月一這個筆名發行。
トジツキハジメ作品風格轉換時期我認為二零零八年是很重要的分界點,也可以說是作者剛好換東家的時間點,從純粹以BL連載刊物為主的海王社跳到新書館雙月刊《ウィングス》,而也有在竹書坊的《麗人》、知名的Frontier Works其下女性向雜誌《Daria》連載過。算是自由漫畫家,也因此雖然與許多大牌在同一個刊物上連載,如牛姐的《百姓貴族》、尚月帝的《艷漢》,但我想因為トジツキハジメ的畫風與敘事通常都為平淡在各方強勢連載下,也顯得不突出。
而另一個我推薦的是トジツキハジメ所描繪漫畫中主角們,在漫畫《懺悔》中是以執事咖啡廳的服務員和饒舌歌手的故事,其中以饒舌歌手和DJ之間的搭檔才隱喻求婚和性愛,這些話語如果只是一般的BL漫沒有特別效果,但配合トジツキハジメ人物則有著很強烈的反差性。甚至我喜歡的是每篇故事雖然短但是會一層層疊加到高潮後收尾,在《想像與創造》這篇文章中單純對於男主角對拉麵店小哥的妄想猥褻行為的鋪成到最後一刻的爆點也很不錯。
而詭譎的風格漫畫則由《神隠し寮奇譚》但是故事並沒有比《我和她和老師的故事》有趣,甚至有點難懂跟莫名,可以說為了懸疑而懸疑的漫畫,是我在後期トジツキハジメ漫畫作品中較不推薦的。而如今看得出來トジツキハジメ暫時可能不會再有BL相關創作,而專注在他的嘻哈街頭運動興趣上面。從二零一四年後ジツキハジメ就以極限運動「滑板」為題材繪製連載漫畫,會選上這個題材只能說真不愧是十二月一,並且如此合適。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...