陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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《BANANA FISH》故事以美國街頭黑幫為主,以前往戰場抓狂死去的士兵口中一句:「BANANA FISH」為開端,在紐約街頭中有著不錯聲勢的混混亞修,無意間知道了這件事的存在,與碰巧來美國的日本人奧村英二兩人,開始被捲入以「香蕉魚」的爭奪籌碼,一連串國家黑白兩道的政治武力鬥爭。在這之中兩位男孩之間曖昧的友誼,不停歇的動作槍戰戲與發便當不手軟的故事,都讓人一看動畫與漫畫就停不下來,想要知道最後故事的結局。
《BANANA FISH》除了有著正統的80年代日本洋風特色外,在人物中也延伸出由前輩們少年愛風格的在延續情感,悲戀式的曖昧手法,比起現在直接了當的BL或肉本作品,有著不同的醍醐味。甚至是男性也願意嘗試,較為隱晦的少女漫畫作品。其中也引用了知名文學家塞林格的作品《A Perfect Day for Bananafish》中的香蕉魚這點作為貫穿整部漫畫的核心,而雖然比起文學性,吉田秋生的《BANANA FISH》漫畫作品較為戲劇和動作情慾,但在某方面還是可以看出受作品影響之處。
用這點來看的話「香蕉魚」則不只是爭奪的本身,而是一個引子,整部被譯為《戰慄殺機》的《BANANA FISH》其實就是一齣魚兒們爭相搶奪香蕉,不惜拍打水花,殘害同類如此諷刺與戲謔的行徑。也符合已故文學家塞林格在自己作品中表示的「現實永遠無法理解他的天真。」還過頭來我們已經都變為爭奪那不知在哪的香蕉,幻想自己成為那條永不存在的「香蕉魚」。而故事中人不能永遠天真或不必與世俗一起向下沉淪,英二與亞修到頭來只是那群爭奪的魚群下的犧牲品。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...