图片

陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

Published on
图片
图片
才華為何?藝術的價值由誰定讞
藝術是一件讓人摸不著頭緒的事情,每當講到何為藝術?總讓多方不管是資深藝評或網上酸民多方論戰。而藝術品的優劣,又需要什麼樣的人來決定它的價值?這點也許值到多年後依舊是難解的習題,後印象派的梵谷當年作品賣不出去,現在卻幅幅天價,何等讓人費解。是過往之人不懂價值,還是現代人的哄抬炒作,依舊無解。《大藝術家與我》改編德國作家小說作品,講述年輕自傲的藝評人與大藝術家康明斯基之間的故事。除了訴說藝術的價值外,也用詼諧幽默的手法敘述關於名人傳記的荒謬。
藝術史,是從宗教起步但卻在行進間踏上科學的人類演化史。早期教堂廟宇、神殿祭壇,藝術為宗教服務,而後封建時代藝術為達官貴族服務,而到太平盛事,藝術普遍的在生活四周漫延,慢慢的藝術不在是侷限於畫作神子雕刻聖母,電影、動畫、電玩也漸漸成為新生代的藝術作品,就連生活也可以很藝術。藝術從宗教繪畫,轉變為科技產品,這也許代表藝術並非狹義存在,它廣泛的在個人或群體之中成為展現自己或是與人交流的語言。藝術即生活,生活流於藝術之美。
 
電影中,雖然是以藝術家與藝評家二者的觀點為主,但卻沒有過往詮釋藝術的電影那般難以吞嚥。而是變得有些詼諧,幽默和讓觀眾思考藝術價值的存在。故事敘述自我感覺良好的藝評家,車諾爾。打算以撰寫抽象藝術大師康明斯基的傳記,作為財富名利的墊腳石。但沒想到要接觸這位大師不易,康丁斯基的女兒處處阻礙車諾爾的採訪計劃。這讓車諾爾不得不使出渾身解數,終於取得機會,但沒想卻有更大震撼和考驗正在等著這位年輕自負的藝評家。
 
《大藝術家與我》讓心懷不軌的小夥子,對上老謀深算的藝術家,透過各種際遇來評論「傳記」與「藝術價值」。本片最棒的一點是在荒謬的氣氛裡,卻有著藝術的憂傷。什麼是藝術與一位藝術家的價值?難到真如世俗對藝術家的刻板印象一樣,生前一窮二白;死後聲名大噪。這部電影帶領觀眾追逐藝術省思,大藝術家不是智者;而作品的美也非絕對,吹捧得天花亂墜,還不如回來問自己,你對這作品滿意嗎?
電影中,藝術家康明斯基以「捨去」作為主題,將你不需要的全都不吝嗇的拋開。康明斯基這觀點也許致敬於抽象大師康丁斯基。受現代主義的影響,主張於實作與製作。也加入知名的現代主義設計學院包浩斯任教,將現代簡約抽象的美學發揚光大。在學院風氣開放,前衛的思索,讓納粹恐懼而破關校,但康丁斯基能著重於抽象美學與幾何的現代變化風格。當時以抽像藝術聞名的還有紅藍椅創作者,風格派的蒙德里安。和俄羅斯絕對主義下極簡風格藝術家,馬勒維奇。
 
拋棄傳統學院派的繁瑣,康丁斯基的畫作以簡單的幾何回歸表現當代新的藝術風貌。拋棄多於回歸自我,也許可以從康丁斯基的畫作中看出。電影中的康明斯基明顯的參考了現實中抽象大師康丁斯基的理念,怡然而生的藝術家。電影中不實的探討真實的藝術才華?和何為美與藝術品的價值。電影透過年輕的藝評家敘事關於大眾面像的世俗風貌;去對照藝術家真正想追求的藝術之美為何,這也是電影中值得一看之處,兩人不斷衝突碰撞對於藝術價值的方向。
 
車諾爾如同觀眾,我們都對藝術家生活和生平感到好奇。但藝術者當真不凡?或則是一群比常人更努力追求美與藝術自我價值的探索者。這是值得讓觀眾重新定位藝術價值與思考藝術涵養之處。電影中劇情不生硬,繪畫的轉場效果也貼題的恰到好處,尤其在尾聲時各種現代藝術融合的動畫效果,實在讓藝術與設計史宅驚艷不已。《大藝術家與我》不失探討真實社會中對於藝術的刻板迷思,讓藝術家電影,有了屬於當代的全新面貌。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史  宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...