陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
由漫畫改編《葬送的芙莉蓮》是一部從開播到結束都呼聲相當高的作品,故事敘述在勇者小隊打倒魔王之後的世界,作為隊伍活上千、百年的魔法使精靈芙莉蓮,在勇者欣梅爾的葬禮上再次意識到人類生命的短暫,與自身完全不了解人類情感,決定再次踏上旅程。旅途中她認識了新的夥伴,並且也繼續魔王消滅後,新的冒險與日常。
《葬送的芙莉蓮》故事是以精靈魔法使芙莉蓮的視角展開,在某一年勇者欣梅爾、矮人戰士艾冉、僧侶海塔與魔法使芙莉蓮組成的四人小隊打敗魔王受到王國表揚與皆接見,世界迎來和平,四人相約五十年後再聚觀看流星雨。
但在五十年後眾人都以老去,勇者欣梅爾也逝世,這讓芙莉蓮意識到自己從未去了解身邊只有短暫年華的的人類,她踏上旅程想要再次到大陸最北端靈魂長眠之地尋找欣梅爾的靈魂。
不管是回憶或是新的意象出現對於轉瞬幾十年的芙莉蓮過去都沒太大的意義,但如今再次與人類結識走入這大都是人類建構的社會裡,她有了不一樣的心境,而與她一起旅行的夥伴也察覺到芙莉蓮正慢慢在這微不足道的時間裡一點一滴的改變。
《葬送的芙莉蓮》是一部最終目的與世界興衰沒有關係的作品,主角們做終的目的都是各自的心願,而非什麼憂國憂民的大愛,並且在日常與戰鬥故事的拿捏也是非常得當。在故事裡每一個重要角色名稱都以德語相呼應其角色的個性,例如:芙莉蓮為「凍結」、勇者欣梅爾是「天堂」、徒弟費倫則為「深遠」,並且有些角色名字也與他們慣用的魔法技能和戰鬥方式相呼應,可以說熟知德語的觀眾應該會有所連結。
《葬送的芙莉蓮》當時受到《週刊少年Sunday》編輯長市原武法的驚艷,因為負責該部作品的原作山田鐘人與漫畫阿部司都是年輕一代,經驗較少的漫畫家,但無論故事與作畫的品質都相當出色,且與許多同期年輕漫畫家比起來,明顯有實力進行長篇連載。
原作山田鐘人在之前是漫畫《只有神知道的世界》作者若木民喜的助手,而阿部司則是第82屆小學館新人賞出道,採用全電繪的作者。有趣的是兩人在合作前從未見面,而是在阿部司看見編輯提出山田鐘人角色原案和故事後,表示自己想與該人合作,而開始《葬送的芙莉蓮》的連載。
作品裡並沒有對這種細水長流或對事物執著的狼性做出批判,但可以看出不管是什麼樣的魔法比起「得到」如何了解與追尋魔法對於芙莉蓮來說才是樂趣與重要之事。而可以說探究魔法的過程就像是她現在想了解人類的過程一樣,不在於「你是什麼人」而是「我如何認識你」。
也是因為「過程」是現在社會與世代忽略的一點,例如在打遊戲時放棄探索以攻略代步的效率、觀看網路上幾分種就能了解電影的影片、或是對於事物只論結果而無對錯。也是我們現在常常觀看事情會「去脈絡」而只求硬塞其中的標準答案。有因才會有果,答案也是許多人探討出來的結果,但終究是別人的過程,而你自身追尋「答案」的過程呢?就像動畫裡有時候看似浪費與不重要的時間中,可能會是影響你人生的重要一塊拼圖。
許多角色在展現強大往往是跟夥伴交織故事線成長和初起天賦就已遠超同等眾人,像是重生作品《無職轉生-到了異世界就拿出真本事》中主角魯迪烏斯就是如此,但過往尼特族的過去、和轉生強大後對女性角色的騷擾,是讓一些女性觀眾無法接受的樣貌。
《葬送的芙莉蓮》中芙莉蓮為何強大?是從與勇者欣梅爾的回憶、和與人類大魔法師弗蘭梅之間的回憶等,可以說芙莉蓮的強大都是幾十年、幾百年,甚至與強者對弈的曾經,而在如今能以教導者的型態將其傳遞給後輩,故這樣的強大是其他類的角色較為沒有的。
整體來說《葬送的芙莉蓮》雖也是一個在頂端者的冒險故事,這樣的故事在如今動漫畫市場上是潮流,但整體來說內容卻偏向於細水長流並未有過度起伏感,如同泡澡般的感受。講求的不是我要超越人成為頂端、或維持我強者一姿。
《葬送的芙莉蓮》有趣之處就是在以是傳說存在的芙莉蓮,依舊有著對於追尋魔法的熱誠,並未被金錢、名利、野心等事物撼動,依舊保持初衷。這種是現代人很難維持與擁有的,故在現代社會為何對於一些自稱菁英擁有資源者,常人未能感受他的強大與獨特,可能真正強大人的面貌並不是如此。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...