陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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納粹,一詞來源於民族社會主義主要字母的簡稱。顧名思義,是以種族為主要理念訴求。是一種以種族優越的政治和經濟極端的意識型態,並且有著極端愛國主義和獨裁政治理念所組成的詞彙。如果以廣義的角度來說極端的偶像色彩與思想通常都接近於納粹主義。例如一些新興宗教、以好惡觀感限制他人自由的反同性戀、反猶太人、反伊斯蘭等都相當接近納粹的訴求思想。納粹主義是極度強調領袖原則,以領袖為群體代表,一人掌權的獨裁。簡單的說,當整個官僚系統自上至下並未經過與溝通,武斷的管理模式,納粹思維可能正悄悄育成。
納粹主義主張以權威、種族、偶像等方式控制民眾的群體生活,在《窒命地》中主要場景「尊嚴殖民地」人們生活中,便可看出一二。電影故事敘述二戰結束後的智利,正在發生一場人民跟體制衝撞的革命,擔任空姐的蕾娜,到智利探望男朋友丹尼爾,未料遇上社會政變,男友丹尼爾被智利的秘密警察帶走。著急的蕾娜循線尋找男友的消息,最後找到一個在偏僻之地的農莊園「尊嚴殖民地」。這個神秘的莊園是由牧師保羅薛佛主導的宗教團體居住,蕾娜不僅被人日夜監視,甚至男女性都得分區居住不得見面,她要如何找到自己的男友?甚至怎麼活著逃出這個窒命之地?
電影照實表現出殖民地莊園裡許多駭人的秘密,包括在殖民地裡,男人女人皆分開居住且受藥物控制,因為保羅薛佛深知許多納粹控制人心的手段,當有了家庭會讓人有歸屬感和責任感,保羅薛佛要將每個人孤立無援,因為當人只有一個人時,將會害怕屈服,他便利用這點使自己更加壯大。電影表現出許多「尊嚴殖民地」生活的壓迫和不合常理,除了軍事政權和宗教狂熱等手段,在這裡好似只有身陷敵營的女主角還是完整的人,其他人都像是被灌了迷湯一般,服從那不合邏輯的高壓命令。
雖然劇情緊張刺激,且隨著劇情發展會更理解《窒命地》中「尊嚴殖民地」所有的一切。但少了許多關於人性的描寫,更多時間像動作解謎遊戲,女主角像是女中豪傑般深入魔窟,知道什麼樣的人可以相信,彷彿背熟了攻略本一般,少了一些人與人相處的鋪成還有猜忌感。這也許是《窒命地》這部電影將重點放於告訴世人納粹究竟在智利做了什麼,也警惕當今的時代,高壓的種族政治可能已然該成為過去式了。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...