图片

陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

Published on
图片
鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不願醒
台灣近期電影中有著濃厚台灣味的電影不少,但如何深入到觀眾的視覺感觀,而不停留在輕浮的以時代為由的假性記憶,是很少台灣電影能做到。《醉‧生夢死》描述三個在社會邊緣男人的故事,反映出台灣社會中黑暗、卑微、人生低潮等被踐踏,不受重視的生命。而不論苟且偷生;或苟延殘喘間,這些生命依然用自己的模式繼續在城市中穿梭。
图片
一部陰暗髒亂,不能見光得裏來暗去,充滿神經質與謊言讓人猜不透的愛情。這可能是最簡單可以敘述這部《醉‧生夢死》的第一感感覺,有種將自己體內最潮濕的部份,深入對方味蕾裡,那濕潤焦燙的錯覺。

電影裡大量使用生物符號來反映故事角色的地位,例如老鼠、蛆、螞蟻、蒼蠅等,都不是生活中會讓人感覺美好的生物,電影就以這些讓世人厭惡且反感的人事物聚集而成的屬於台灣特有底層味道的,愛情騷味電影。

故事以描述單親母親的兩個兒子,和一位住客,三個男人的故事為主軸。弟弟屈居市場賣菜賺取微薄的日薪,愛上一位在市集被人唾棄,遭買春客毆打的啞巴援交妹。身材面貌姣好,品學兼優的哥哥則因在國外生活發生變故,失意返台,流連在同志酒吧中。

家中的住客碩哥以舞男為業,有著一位女友,玩世不恭謊話連篇的態度,過著於常人作息相反的夜行生活。全片描述著親人、兄弟、愛情、歸屬感等,滿腹傷感千瘡百孔,無法滲透的感情。

張作驥導演這次作品《醉‧生夢死》跟以往同樣加入了許多關於台灣「家」與「親人」之間那層社會議題的探討。
只是這次的作品比起過去少女未婚懷孕的作品《當愛來的時候》,與以小學生看大人世界,描述現代社會上疏離親子關係的《暑假作業》來的更加黑暗陰沉,並且也首次把同志情感和男性對於愛情的詮釋透過許多物件和動作來詮釋。

不管是藏於俗事過街喊打的老鼠,或是只能於原地啃食腐肉扭動的蛆蟲,還是眼視平面,只能步步爬行的螻蟻。或是吸食惹人煩異的蒼蠅。這些昆蟲動物,都反覆的讓角色身份不斷在不同處境下轉換。他們即使在掙扎也無法脫離這些底層的宿命,只得靠著落滾掙扎,頭破血流的找到愛情與存在價值。看似過度激烈超脫的愛情,卻反而是最短暫的真實體驗。這部電影突破了以往張作驥只是探討親人與家的親情問題,而帶入更深層那情人或親人不知怎麼表達的愛,與帶來傷害的愛。

而《醉‧生夢死》跳躍的敘事方式,也讓觀眾必須細心的了解電影的時間軸。每一個安排都是有所相關,當透過這些剪接跳越的敘述,才讓觀眾再度回到場景當下時間更有感觸,也更能入戲。全片多半是用台語對話,人物對話國台語交錯,與喝酒時的瘋言瘋語,和無理頭的舉動。都有著濃厚台灣城市味,而不光是用復古的事物所堆出來的假想似的台灣社會。電影中的每段戀情都醉了,宛如夢境。車水馬龍的城市,美食金錢,何足珍貴?我只願永醉在快樂之中,不願從美夢中醒來,那個充滿罪過的現實。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史  宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...