陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
《爛頭殼》是一部2001年釋出的台灣樂團-濁水溪公社的演唱紀錄片。裡面團員在地下樂團中表演不只瘋狂還失控脫軌,摔爛吉他、縱火焚燒、全裸演出性愛、歌詞唱著打手槍等五音不全的調調,一切是那麼的憤世、俗氣和糟糕,但卻也是這種態度跟情緒的宣洩,替當時帶三十多年前的台灣年輕人找到一個政治與環境的出口,一種屬於地下樂團的台式搖滾精神。
近年也越多台灣獨立音樂在刻苦的台灣音樂圈內,依然帶給人驚豔之處,並且以本土或自己的理念活躍,不管是台式曲風,原住民古調、客家或新住民次文化風格。早期台灣樂團多為翻唱西洋樂團的歌曲填上中文詞為主,一直要到1972年雷蒙樂團發表創作專輯,陽光樂團在海外大唱禁歌才可看見點台灣搖滾的叛逆性與獨立性。
而在解嚴之後1989年成立的濁水溪公社,無疑是一個完全走自己的路,玩我想玩的樂團這樣另類的存在。
紀錄電影《爛頭殼》拍攝樂團出席的各項活動和私下聚會與對談,其中也包含總統府跨年演唱會樂迷被砸爛的吉他碎片所傷、加入反併吞演唱會上演政治行動劇,還有墾丁春吶舞台上的縱火演出,當然也剛好面臨著交替與成員去留問題,還有這樣的樂團到底可以持續到多久?這個瘋狂的地下表演形式鮮明的台獨立場,擁有這些的濁水溪公社到底還能幾年。
當時拍攝者並未將它當成單純的畢業習作,而是認真的跟拍從2000年到2001年濁水溪公社的表演與台上台下的軌跡,並且釋出一些表演以外當年未公開的現場表演全片與成員之間打鬧和衝突的片段,可以很直接明朗的看出濁水溪公社是一個怎樣的音樂團體。
不管是以現在或過去來看,濁水溪整體其實都相當的「政治不正確」,不管是過去在中華民國意識深入(洗腦)人心的年代唱著台獨思想和台語頌,或以現在的角度可以看到充滿著異性戀男性的廢言和性擾騷。
如公開唱著打手槍,現場脫光衣服與充氣娃娃纏綿全身赤裸,說著要幹女人或政府的言論。雖然並非人人都可以認同這樣的表演形式,但這也是濁水溪公社這個樂團迷人之處,直接的在表演中展露赤裸的性與暴力還有魄力,每次演出如像是在對這社會掀起革命。
他們表演的形式往往有著貼近時事的口白,也因為常說台語,自豪的詡為「台客」,在那年代電視節目外省藝人不斷妖魔化台客台妹的催化劑中,是一種非主流獨特且自信的存在。這也可以看出濁水溪公社開始到終的台派立場,整場表演與其說是樂團演唱,表演性與政治性反而大過於他們音樂性,甚至是整個團最重要的一環。
濁水溪公社或多或少影響了後一代新輩地下樂團的音樂立場和歌唱方式,雖然說並非如他們一樣激烈喧嘩,脫光衣服來放火,但新一世代也有他們表達對於自己台灣理念的表演方式。1995年以重金屬樂的撕裂聲的閃靈樂團,重現被台灣遺忘的日治時期的過往,而1996年於中國江西的反中國共產黨的盤古樂團用音樂發出不滿中共統治也以中國人身分唱出的台獨立場。
不管這些樂團是不是對一些人過於激烈和反社會,但無疑的濁水溪公社在《爛頭殼》電影的紀錄中留下台灣樂團史無人可取代的一筆,走過30年從親中親日到台灣自己的路,台灣的路就如同濁水溪般激烈川流不時暴漲展現它危險且川流不息。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...