陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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《一級玩家》電影以未來時代探討在虛擬裡遊走的玩家,也逐步說起關於虛實之間,人們在現實中有限制之處透過虛擬來補償,雖然整體電影以大冒險為主,甚至有著刺激的飛車戰;公會戰等大型團戰,但對於財團和未來虛實世界的擔憂和教育性也是穿梭在其中。虛擬評台無疑已經在我們人生中有一席地位,如上臉書發文、交友軟體認識不曾見面的網友、或在PTT跟人筆戰。但並不代表虛擬世界該完全取代你的真實生活,虛實之間的平衡點是《一級玩家》中很重要的議題,甚至由「綠洲」創辦人的故事和人生,對應主角的生活,整部電影從頭開始就說出「看清現實和虛擬」是玩家們重要的課題。
而以虛實交錯跟宅系物語的《一級玩家》,在製作上的故事比起同樣以遊戲宅為導向的《世界大對戰》優秀許多甚至碾壓的局面,兩者性質不同,但顯然電影好壞,不只是電影觀眾,宅宅也不會一味對IP使用而輕易妥協買單。如要說近代與《一級玩家》相當接近且連探討的方向都有所相似的電影,我認為二零一四年上映的電影《虛擬天后》可能說是《一級玩家》世界觀的在延伸,並更深度的探討在虛擬世界以成為我們真實世界的重要一環時所面臨的困境。
《一級玩家》電影中某一方面也是許多老玩家心聲,我們究竟是為了什麼玩遊戲?或是我們曾經在遊戲中獲得了什麼,是否感動?或發洩出內心對於玩遊戲的喜悅。如漫畫《大東京玩具箱》遊戲製作人太陽所說:「這遊戲符合靈魂的渴望!」從一位玩家到製作遊戲人,在過去攸關勝負、不戰主機不課金共樂的年代裡,現代的遊戲宅的熱血是否還存在?如同主角韋德對於彩蛋的執著,和最後認知到關於虛擬和現實的平衡點。
以快打旋風格鬥遊戲起家,被世界格鬥遊戲電競選手稱為格鬥遊戲之神的梅原大吾,雖有此稱號但也不代表他場場比賽勝利,但為何選手們對還願意以格鬥遊戲之神稱呼他?因為他不只是平凡的一般玩家,甚至打出名留青史的「逆轉奇蹟」跟事後在電競產業的推崇上。對比只想砸更多金錢去贏過對方和外掛氾濫的玩家,場場勝利最後是一場「課金的遊玩」和「虛無的勝利」。
御宅的世界也不全然並非現實。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
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不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
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日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...