陸坡坡｜平面設計師，曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品｜《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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很多人常會有疑問，為何我們常常接觸到男同性戀者的資訊，卻鮮少了解，女同性戀者的生活？這其實跟世界千年的男性主義有關係。過去在封建制度或君王時代，女同性戀一事多發生於皇室，例如中國後宮或日本大奧等，一般平民不易窺探深院之事，且過去女性族群在許多社會中，地位較男性低，故以男性主導的歷史，就更加無重視。歷史上女同志的紀載只有少數幾則，如有名的清初金陵雙妓，薛素素和順秀玉的愛情悲劇就是一例。故事可說少之又少。
關於女同志別稱「蕾絲邊」一詞，主要源於公元前六世紀女同志詩人莎芙的故鄉島嶼之名。莎芙留下一些與女性們相處的日常和情愫，甚至歌頌女子身形之美的種種詩詞。在十九世紀，醫學才開始建立所謂同性戀架構，但並不完善，到二十世紀末和當今，同性戀的醫學科學實證才將族群去病化。隨著社會多元化，有些國家女同志也能攤於陽光下，享受社會保障與婚姻。但礙於過去的歷史淵源，與同志友善和認同全球並不同步，使少數性向者還是無法坦然過自己的人生。
《只想好好結個婚》以輕鬆幽默放閃的圖文漫畫敘述，寶塚歌劇團的成員東小雪，和同性戀人增原裕子兩人決定於迪士尼舉辦婚禮的過程，這中間引發日本的軒然大波，許多國內外媒體都報導起關於日本對同志婚姻看法與未來。其中也收錄了兩人發現自己是同性戀者身分的過程，和對於隱瞞同性戀身分的青春生活和家人之間如何從烏雲到天晴的過程。可能會讓許多同性戀者別有戚戚焉，而雖然可以結婚，但在日本法律制度同性戀卻未有名份與保障，這也是兩人努力的目標。
在日本國情中有一種隱性多數決的社會風氣，為什麼這麼說？對台日交流別具貢獻，居住日本好些年的張超英傳記《宮前町九十番地》中曾寫到：日本人一起闖紅燈就不怕了。這句話顯示日本社會上即便是錯事，只要一群人都做，那剩下的人也會跟著一起做。這是一種怕與眾人不同的疏離感。故，這點讓日本同志出櫃非常困難，甚至因為社會這樣的制度下，認為自己不該跟別人不同。而這也是《只想好好結個婚》兩位女主角一起經歷過的成長歷程，也是努力走過的曾經。
高校野球與新興宗教，宗教強豪怎麼誕生？
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか？ 宗教の学校介入か？野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園？野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟，以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇，不僅是台灣人的信仰中心，也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠，但現在除了大宗普遍認知的宗教之外，許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張，這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體，普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化，以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露，未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度，在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱，以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年，那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展，成為日本社會事件（未成年犯罪）讓人頭疼，且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法，對不良團體之間的風格、地位中有所區分，雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材，如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等，但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外，還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點－『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉，且常常造訪的地方，也是他國遊客想體驗日本文化風情之處，被稱為古都和長期觀光客不斷的京都，還是有一些有趣的地方是較少人造訪，甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組，看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』，因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居，所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡： 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社，京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社，雖然創建時間不詳，但在安土桃山（1568年）至江戶時代是有關於大岩神社的資料，根據紀載應該是在江戶末期發生火災（本殿倒塌但祭祀之處還在），在明治初期竟是半廢棄狀態，過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」，主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...
