陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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《重量教育》原則上電影整體劇情稍顯鬆散,劇情以凡事想投機的安瑞;和他多年未見以健身為業的父親文森,兩人之間互動為主軸。故事敘述年輕的安端是一個不負責任、惹事生非的小屁孩。因積欠地痞流氓大筆債務,讓家人不堪其擾,最終只得將安瑞丟往離異多年父親的住處,避避風頭。安瑞的父親文森在郊區經營一間健身房,並且人生以每次健美賽事為目標。安端對於父親對健身的堅持只覺得好笑,多年距離形成父子兩人的代溝,但隨著健美比賽日子接近,文森該如何管教自己那叛逆的孩子和在賽事奪冠?
這部電影雖然從鏡頭語言和編劇故事、演員技巧都不甚完美,但是它很真實的呈現出一位健美選手的執著;和一位年輕人的人生迷途。甚至請來專業的健美人士飾演角色。電影中揭露健美選手努力於肉體訓練,而不惜犧牲許多常人的生活與娛樂,例如:飲食的控制和選擇性、規律的時間、性生活節制、保持穩定的身心狀況,讓電影觀眾可以一窺健美選手身上那完美肌肉,所做的付出絕非一般人在健身房幾小時的跑跑步、流流汗、看心情舉啞鈴。
二零零八年一部敘述運動員與健美選手另類記錄片《更大,更強,更快》影片中敘述這產業裡不為人知的類固醇和生長激素濫用紀錄影片。採訪使用這些藥物的運動員、健美先生人生故事,結合各類醫生、科學家,媒體人等專家學者探討健美市場對於激素藥物的依賴性,就如毒品嗑藥一般,越來越上癮,但卻沒有更多的因素可以禁止健美、運動員對這些擦邊藥物的使用。《重量教育》電影中對於用藥描寫較為少,這裡也可以直接解釋電影中文森的肌肉可是貨真價實的基本功,日積月累的成果。
熟知或參與健美賽事的人都相當清楚,健美比賽所得的獎牌金額與實際付出根本不成比例,必須靠代言或贊助才勉強持平。在國外不得勢的健美選手、運動員甚至轉戰拍攝情色電影和出賣肉體過活。台灣的健美環境雖然說不慎理想,也不如國外有很好的發展賽事,但仍有持續這份熱情的健身健美人士在耕耘,為台灣增光。如真要說台灣最光榮之處,我們各項發展從來都是不靠政府,自給自足於國際發揚光大,白手起家的草根性和努力,是台灣躍上世界舞台的起始點。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...