陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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而到現代戒嚴結束,多方文化進出台灣這塊土地,文藝青年一詞逐漸以表象對於文學藝術和富有文化意涵和思考的青年學子,甚至當時萬般皆下品唯有讀書高的書卷文化致上風氣,而讓文青有著相當高端的地位。而如今受到網路和流行文化的影響,「文青」一詞開始用來形容一個人的行為嗜好與個性風尚,有著嘲弄與自嘲的意味,但有趣的是在嘲弄之於,也代表閱讀與藝術漸漸的也不是上流階級專屬,而是全民都可以接觸且發展出個人風格的一個代表標誌。
久世番子的漫畫風格幾乎都是生活小品為主,不管是吐槽自己如何走上漫畫家之路的《我血管裡所流的是墨水呦》、還是在書店工作的《暴坊書店小姐》、甚至是對於時尚的個人見解《無微不至的番子》都是有趣又爆笑,而《文青的第一堂日本文學課》也根本不是文青,而是以久世番子本身一位對文學作品完全不熟的門外漢宅宅,去考究文學名家所得出來的爆笑結論,甚至如果你是日本文學迷更會被久世番子獨特的散文漫畫方式戳中趣味與笑點。
透過漫畫和通俗的觀點去切入這群名家的作品,在久世番子筆下讓這些過去的文學作品變得平易近人,讓人更想要去接觸或重讀作品,感受樂趣和名作風情,也重新詮釋關於作家本身。日本文學嘗試用許多戲劇和動漫畫改編的創意來讓年輕一代對於過往名作產生興趣。
而台灣多方的如台式文學、原民文學、客家文學等等是否也會讓年輕一輩繼續感興趣有所傳承,而不是死在一個時代之中呢?在名為創意的革新和尊重老作者的包袱,也許老作家需要接收新創意新東西,而年輕的創作者則得去體會當時老作家創作的靈感來源,也許才能讓台灣的文學作品繼續讓下一輩的人喜愛。
而話又說回來,在中國名著之後,你可曾了解什麼台灣文學作品呢?
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...