陸坡坡｜平面設計師，曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品｜《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
但又有些好奇吉永史描述後宮大奧是個什麼世界，腦袋就一直盤旋於女性爭寵心狠手辣有如甄環傳的故事。沒想到吉永史的《大奧》完全跌破大家的眼鏡，這不是女性攀著男人關係爬至上位的故事，而是完全翻轉男女立場，女人靠著自身能力派系與對手鬥智鬥勇，各個有如當今職場女性。
故事的男女逆轉起始於一個小村莊少年死於熊擊，因病毒擴散之故，家人除了女性以外皆無倖免，其後造成全國性年輕男性的大量死亡。發病時會不斷高燒，長滿紅疹，全身潰爛死亡，該病被稱為「赤面痘瘡」。日本舉國上下束手無策，因為怪病之故，日後日本男性人口銳減至女性的四分之一，男性開始被視為傳宗接代之寶，所有勞動粗活均由女性一手包辦，家業也由父傳子改由母傳女。而位於江戶城德川家中，第一位女將軍就此誕生。而原先的大奧，轉成為女性止步、讓將軍坐擁三千美男的私人後宮。
漫畫中這樣一個奇妙的設定，順利將男女立場轉換合理化。宮廷裡各種複雜的人際關係與親信利益，吉永史巧妙又細膩的描寫下，每個時代人物變得栩栩如生。
在故事的安排上對於不是那麼熟悉日本宮廷和世界觀的讀者，漫畫家吉永史和出版社也很用心的用小字解說；或安排先導故事讓讀者漸進式的進入漫畫中男女轉換的世界觀。開場先以一位武士之家的長子進入大奧，讓讀者熟悉了解整個大奧的體系，和女人當政的魄力。而慢慢藉由當時執政的將軍導出故事始末，甚至出現各種不同的聲音，例如後期外國使節與技術進入日本江戶，而守舊派與革新派的衝突。
放棄一般男性漫畫家喜歡的戰爭場面與動作劇。吉永史描寫的都以施政為主，也許這也能說是女性謀略下的手段，與其動刀動槍，不如用謀略逼退敵人，得來全不費工夫。在二十一世紀後世界各國女性元首層出不窮，韓國總統樸槿惠、巴西總統羅塞夫、德國總理梅克爾等。就跟男性元首一樣，有些好有些差，在過去不管是中國傳統女子無才便是德，到權力極一身的武媚娘；西方的大男人主義，到重創西班牙海軍的女王伊莉莎白。
世界對於女人先天的歧視，或男人先天上的自滿，這樣的觀點慢慢以被轉化。世上沒有誰是女強人或弱女子，就算男性也無須分娘娘腔或真男人。《大奧》漫畫中性別從來不是問題，計策手段思考方式才是一切的力量。
高校野球與新興宗教，宗教強豪怎麼誕生？
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか？ 宗教の学校介入か？野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園？野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟，以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇，不僅是台灣人的信仰中心，也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠，但現在除了大宗普遍認知的宗教之外，許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張，這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體，普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化，以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露，未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度，在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱，以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年，那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展，成為日本社會事件（未成年犯罪）讓人頭疼，且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法，對不良團體之間的風格、地位中有所區分，雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材，如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等，但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外，還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點－『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉，且常常造訪的地方，也是他國遊客想體驗日本文化風情之處，被稱為古都和長期觀光客不斷的京都，還是有一些有趣的地方是較少人造訪，甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組，看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』，因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居，所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡： 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社，京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社，雖然創建時間不詳，但在安土桃山（1568年）至江戶時代是有關於大岩神社的資料，根據紀載應該是在江戶末期發生火災（本殿倒塌但祭祀之處還在），在明治初期竟是半廢棄狀態，過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」，主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...
