陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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生活上不免有許多笨蛋,但所謂的笨蛋其實也只是口頭上之說,並非真的世上大夥都智能不足。在日本暢銷經濟學作家橘玲曾在出版的著作《笨蛋這麼多是有理由的》敘述,社會上的笨蛋士指著不用腦袋思考靠直覺行事的人們;還有因為個人利益和好處所故意讓自己起來笨的一群人。而真正努力生活卻被人騙的人,並不是笨蛋,笨的不是他們而是社會上竟不譴責犯錯之人,而去嘲笑真正做事卻無法得到應有回饋的人們。所以不止人傻,整個社會都傻了。
人善被人欺,馬善被人騎,改編至河北當代作家胡学文的中篇小說作品《奔跑的月光》的電影作品《一个勺子》看是個傻里傻氣的寓言小事,卻點出大中國所謂人性的自私。故事敘述一位綽號拉條子的農民,在都市上分了一塊餅給肚子餓的勺子,而因這原因勺子一路跟他回家,趕也趕不走。拉條子只好貼起佈告希望勺子的家人可以將人接回,沒想到這公告一出不得了,每個上門的人都自稱自己是勺子的家人,還很生氣覺得拉條子與他老婆是幹走私人買賣的人口販,這讓拉條子有理說不清。誰想得到為什麼大家都想要一個勺子?
全片講甘肅方言,而在該地的方言中「勺子」音同「傻子」。這部電影展現出導演長九一直以來對於自我人生的價值,好似於整個中國社會背道而行。做個好人是不就是等於做個傻子?難道社會人與人相處一定得彼此玩弄心機,賺點便宜才是聰明人。雖然故事挺著人心,但還是有缺陷之處,太著重於「好人」和「傻子」的堆疊和劇情推進,而讓角色性格並沒有發揮出來。拉條子表現出來的究竟是憐惜的好人;還是只是單純個性好之下的驅使,且又因有許多劇情的推演是由拉條子老婆的一席話導致,故究竟拉條子是個好人;或迫使他必須是個好人,這種較細微之處沒有發揮出來實在可惜。
電影中點出中國社會上缺失的一塊,也對從過去中國社會上一直追求的「狼性」和「競爭力」上點出惡性循環。每人自掃門前雪,怕管上了別人事,不被感謝還嫌多事。任何事物都變有利可圖才可取,只怕在滿是貪婪之人眼中,在怎麼善良都是偽善。但不知自己在怎麼自我良好,也只是被錢奴役的傻子罷了。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...