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陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

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比誰最強,是真男人還是幼稚鬼
男人喜歡較勁,不管是口舌還是身體力行。好似比人強就有種自負性的優越感,覺得自己高人一等,男性主義下的陶冶,無論東西方男人都想比較,而至今非黑暗開拓時代,蠻力已不在是強者的標準。如何成為萬人崇拜的社會型男,才是當今男士的目標。《非普通型男》講述六位不停類型的男性,在一次聚會中突發奇想,決定較勁誰才是六人之中最有型的男性,舉凡日常行為到專長知識等等,但這一切的較量到底是真男人,還是荒腔走板毀滅友情的爭端。
社會上大眾對於性別往往有刻板印象,例如男性就該如何;女性本該如此等,諸如此類的。而在世界變得越來越文明之時,男女也逐漸地有著楷模出現,例如怎樣的男性會受女生喜愛;什麼樣的女性是符合社會標準的美,相信每天圍繞在主流媒體下的大眾心理都有個底。而男性也不例外,時下型男標準,從外表家世談吐,一路算到服裝品味,每件事情都好似得符合社會制度下的喜好,才算一位標準型男。
電影故事是以愛琴海一艘遊艇上,六個事業有成的男性,在無聊之餘,展開了一場荒謬的真男人遊戲。他們決定由每個人評分,之後加種起來決定勝利者,原本只用於打發時間的小遊戲,但在比賽過程中這場較勁卻越演越烈,參賽者開始瘋狂競爭和算計彼此。比賽的項目也開始荒腔走板,從手機鈴聲、水上運動、健康檢查狀況,性器官大小、到以血結盟,而這趟旅程到最後,六位自認社會型男的漢子們.互不相讓,到底誰才是六人之中的絕世型男呢?
 
社會上標準化型男的過程,其實就是傳統給人貼上標籤的準則,因為更接近標準,而產生比其他人更多的優越感與自負。而其他人見未達標,也會急著迎頭趕上,即使不需要共產制度,這種現代風格也會標準化這個世界。打個簡單的例子:一位男星油頭造型出眾;每個男性件都開始梳起油頭,而造型師、美髮師等都起身說油頭是品味的象徵,而久而周遭的男性也都會淺移默化,梳起一個跟上社會的「油頭造型」,甚至開始較勁誰的油頭較為復古或時尚等。
這種事態發展正是《非普通型男》導演的想法:「無論什麼樣的事情,某些程度上都有著權力分配的延伸。」也就是掌權與成為目標。導演用六個好友之間的一場打分數的型男遊戲道出這個問題,也說出整個社會上盲目的現狀,大家都急著證明自己出眾,好過別人,享受人生,更有水準的穿著,更有價值的花費。想想社群網站上比讚數,不就正符合這點?社交平台以不在是單純的交流,而是彼此間炫耀與較勁的舞台。
 

許多人都非常討厭學生時代那種以成績分班,或來評斷一個人的時候。我們都會說分數真的重要嗎,他並不代表一個人。但為何卻在學習或工作之餘,還是熱於替人打分數,不斷的和旁人較勁。如同一句「看你過得不好我就安心了。」導演用了許多詼諧、幽默、甚至男人之間幼稚的對決,來反觀這個社會。在《非普通型男》中,那就是一場遊戲,但在社會中不斷的比較與追求比他人優越的感覺,羨慕他人無意義,因為這社會就是建立在有與無之間,所以才會如此不同。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

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不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

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日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...