陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
灣生,指十九世界末至二十世紀中,經歷一二次世界大戰在臺出生或來臺的日本人,絕大多數都與當時臺灣人、原住民共同生活。在日治後期接近二次大戰時,臺灣局勢已穩定,且也少有臺灣人與日本人間的不平等和衝突。許多灣生與臺灣生相處融洽,甚至希望留在臺灣。但礙於國民政府命令,使在臺日本籍的灣生被迫以少許的金額和行李,和臺灣親戚、友人、情人告別返回日本。
返回日本的灣生,長期受到臺灣風俗民情之影響,許多無法適應國家本島的大日本意識和在日生活習慣,最嚴重的是受到本島人歧視和侮辱不承認灣生為日本人。而在臺政府也不承認灣生為臺灣人,有些改名換姓留在臺灣的日本人,絕口不提自己的身份,甚至連兒女子孫都不知道自己留有日本血緣。根據研究統計當時在臺的灣生約二十六萬人,留於臺灣的日本人則無法計算。
這並不是什麼挑戰,也非揭露什麼政府隱瞞,更不是為了得獎與榮譽。田中實加拋棄光鮮亮麗的都市生活,帶著那股倔強,花費百萬元只為了讓大眾願意在歷史巨流之中撈起對「灣生」的記憶。田中實加認為她在這十四年的確失去了人生中許多重要的東西,但是她卻跟著灣生的爺爺奶奶在臺灣這片土地上,看見最美的風景,過往的追憶,彷彿可以見到從那些年長者口中當年的臺灣。
紀錄片中以八位灣生的故事為代表,但除此還有數以千計的灣生故事在當時的臺灣島嶼上發生。這群人憶起當年的臺灣,哼著台語歌曲,因為戰爭的無奈,遠離出生之地,他們愛著臺灣,在他們眼中的臺灣不是鬼島,而是每當夜深人靜之中夢起的故鄉。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...