陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
電影《尤里西斯》是已故法國女導演安妮華達的短篇紀錄片之一,敘述一張過去她在1954年拍攝的照片,裡頭有一張裸男的背影、海灘、死去的山羊與一位小男孩,安妮華達試圖透過這張照片,回去尋找當時拍攝的男人與男孩,順便回憶起拍攝的點滴,但當找到這位名為尤里西斯的男孩時,男孩卻不接受這段照片裡的回憶?
因為熱愛攝影與藝術史,故安妮華達的鏡頭語言在當時相當前衛,但她本身其實並沒有學習過電影專業,主要是靠著她的攝影技巧和拍攝紀錄攝影時的說故事方式,反而使電影有一種虛實交錯的實驗性。
這部記錄短片起因是一張她過去的攝影作品,裸體的男人和男孩在沙灘上,前景還有一頭死去的山羊,安妮華達靠著這張照片去追溯她拍攝的模特兒現今的狀況,相互回憶當時拍攝的記憶,但當他找到照片上的男孩尤里西斯時,安妮華達卻意外地聽到成家立業的男孩沒有任何這次攝影的記憶也拒絕接受安妮華達所敘述的回憶,但那張照片卻確實存在。
《尤里西斯》這部短片在敘述方式是相當帶有法國新浪潮風格下的現實主義作品,同時也探討出許多延伸性的主題關於記憶與寫實之間那道曖昧的留白。
意識流小說通常專注於人物主觀感受的真實,也是人物對自己感受記憶是流動的,同時也也是生命的延續性的心理時間,也可以說尤里西斯隨然實際拍攝過這張照片但在他意識可以因為某個原因抹去與拒絕這項記憶,顧可以說他的意識流上心裡時間內,並未對其真實產生相關印象。
在短片釋出後,安妮華達也將這部片子命名為《尤里西斯》此刻三者的延續既不在同個時空也非同個主題,卻巧妙的牽連於其中,是有趣也是讓人意外的發展。
並且在離世的同年安妮華達將她畢生的電影、攝影與藝術創作重新回顧串起,製作出《安妮華達最後一堂課》自傳性質紀錄片,此片也在影評和一般觀眾裡獲得相當高度的好評價,並運用她一貫有趣的電影敘事方式,完成這部自己電影與藝術生涯的完結篇。
我們常常也會與他們一起經歷過什麼,但在幾年後彼此對於同件事情的詮釋卻完全不同或是遺忘,我認為這部短片有著貼近生活同時又魔幻的時空,紀錄電影有時候的樂趣就在於此,而在新浪潮的手法下,短短幾分鐘妙不可言。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...