陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
田龜源五郎這位作家一直以來的創作就跟同性情愛扯上關係,雖然廣為人知的作品都是連載於G漫畫月刊上,但田龜的出道作品其實是在極為少女的BL月刊《小説June》進行連載,而當時並未使用田龜源五郎作為筆名,而是使用額外的藝名去做創作,圖畫也極為符合BL風格,跟如今的漫畫內容有著天壤之別,可以說是田龜接觸同性愛創作的開端,而開始以田龜源五郎名稱連載作品是在《小説さぶ》連載較為激烈如《放課後の奴隷》、《竹の家》,此外田龜源五郎也曾用城戸呉八和鬼頭大吾等筆名連載過小說作品。
田龜源五郎畢業日本知名的多摩美術大学平面設計系,攝影師蜷川実花、《無限住人》漫沙村広明、《羔羊之歌》冬目景等許多名創作者都畢業於該所大學,田龜源五郎從就讀大學後就不掩飾自己的性向,因此傳出他許多謠言,而作品導向也越來越以「同志」為概念,並且用暱名投稿作品,畢業之後田龜以藝術總監和平面設計師為主要工作,而開始投搞情色小說作品,而開始工作之後,田龜更不避諱大量閱讀相關情色與同志藝術作品,而這時期的田龜許多風格都承襲於歐美文化的同性戀雜誌作品,而融入些許日本風情,但可以從早期大量的軍警漫畫,推測田龜受到芬蘭國寶級插畫家芬蘭湯姆的男同志情色人物風格諸多影響。
《さぶ》時期,田龜比較值得一提的作品有《嬲り者》和在《BAdi》雜誌上連載堪稱當時田龜最令人印象深刻的長篇作品《男女郎苦界草紙~銀の華》。《嬲り者》比較像前期《軋む男》的風格,以極道份子完弄摔角手運動員的調教為主題「嬲」一詞在日語或中文都有玩弄欺凌等含意,其故事基本圍繞在各種性虐待的表現,而雖然有著情感表現,但較為不成熟。而《銀の華》的故事則是以江戶時代後期為主,描述月島屋的少爺銀次郎因家道中落被使陷害成了男妓,而一步步走向滅亡的悲劇故事。
脫離《さぶ》時期,進入田龜源五郎在情色漫畫中的全盛時期,在一九九一年《さぶ》時期的後期,田龜於藝術總監的職務退休,專心於漫畫創作,並且安排長達長達六個月的以東亞為主的旅行。這時候田龜以是接案設計師和插畫師,而且也為同性戀雜誌撰稿知名的老牌同性戀雜誌《薔薇族》也有他的小說和專欄稿件,並且匿名用英文撰寫小說投稿國外的同志雜誌,可以說這個時期比較能展現田龜的漫畫特色。
這時期也是比較多人接觸田龜不同故事風格的時候,其中長篇繼續延續一貫病態性虐風格的有前期有《PRIDE》、《獲物》、《外道の家》三部大長篇,其中如果以三者來看的話《外道の家》比較延續《銀の華》的風格以悲劇為主題的昭和世代男子寅蔵入贅大地主家,被當成生孩子的種馬和岳父的洩慾工具,引發家族悲歌,但在風格融入相當多和式性虐元素,其中繩結綑綁是一個可看點,而且女性在這部漫畫中也占有很主要故事軸線。
兩千年的代表作最主要的是連載七年的大長篇為田龜目前最為完整的性虐故事《君よ知るや南の獄》,以太平洋戰爭快結束的那段日子,日軍椿清隆中尉為了自己班下的士兵,而被美軍所辱的故事。故事開端也很有趣是由日本記者松永在參與三上晋平某篇戰俘營日軍死亡事件的時候,在訪談當時的美軍少尉三上晋平突然拿起刀子朝年邁的美軍少尉,要他自白四十九年在戰俘營裡他到底都對椿清隆中尉做了什麼導致最後中尉的死亡。
而後其田龜源五郎的作品的面向在單純的性虐的性描述以外,故事增加了許多感情的元素,我認為其實從最初的《さぶ》時期有幾篇作品也可以看得出來,例如《嬲り者》中極道混混最後愛上了摔角手兩人共度黃泉;或是像是《俺の先生》的故事以原先高中問題兒童與老師之間,最後因為惹事導致老師被強姦而發現自己對於導師的情愫,這些都是屬於田龜作品中比較柔化的一面。
其中要最接近BL故事的可說是《ウィルトゥース》,台灣盜版翻譯為:《烈愛鬥士傳》故事的架構除了跟BL接近,且攻受表現也可說是歷代田龜最為甜蜜的一對戀人,以羅馬鬥場為主題,兩個奴隸劍士的故事,最後雙方向對方在競技場揮舞劍任搏鬥,而畫下田龜少見完美的劇情,在性虐表現也比較少偏向一般的情色與愛情作品,可以說是接觸田龜比較不會受到過度傷害的作品。
另外田龜在兩千年後有有一個現象就是在繪置青少年的情慾變多了如以性虐高中生為主題的《TRAP》、《非國民》、《哀酷義勇軍》等都是以軍少年或青年為施虐為題材。其中近期以這種類型為題材的就屬《童地獄》和《父子地獄》兩篇作品,以農民父子檔反抗權貴將軍暴政反而被緝捕作為玩物的故事內容。也是以性欲為表現的作品,並無太突兀之處。
目前讓田龜源五郎獲得高度討論度是在二零一四年開始在非同志漫畫刊物上連載的,於一般向雜誌「月刊アクション」中以多元成家為主題的《弟の夫》,在製作成三集電視劇後獲得不錯的迴響,而在二零一八年三月時,田龜源五郎的私人推特,證實在五月號會繼續在「月刊アクション」中連載一般向漫畫,漫畫名稱為:《僕らの色彩(我們的顏色)》系列新作。故事以同性戀青少年為主題的故事。 主角是一名高中男生~同時情色漫畫也會著手持續進行,可以說以後可以看到更多田龜繪製的LGBT導向的一般漫畫,並且也增加台灣出版社代理的可能性。
最後如果想要窺看田龜源五郎的作品,最好還是做好心理層面的衝擊準備,因為田龜的作品也非一般同志可以輕易接受的,就更別說是女性或是異性戀男性。而如果保留在《弟の夫》那美好的故事裡不去看他的情色漫畫,未必也是件好事,畢竟以腐女接觸腐物的二分法,不是全然排斥,就是陷下去再也回不來了。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...