陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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而現今過了二十世紀來來二十一世紀,同志已經不在如過去一樣隱晦。除了某些國家承認婚姻和具有與異性戀者同等享有伴侶權益,但在大部份大家還是將同性之愛當成禁忌或女性化的表現。當然對於長久以來壟罩於父權與異性戀主義之下的世界,對於同性戀、雙性戀、變性者、甚至無性戀者,都還是有著許多不了解之處。而早期的影視媒體對於這些少數族群,多半並沒有傳達正確的概念,再加上宗教信仰的催化,使得同性戀的資訊受到限制與誤導。
《遠方禁戀》這部電影是敘事兩個生活各異的兩位角色,彼此之間若即若離的曖昧層級和溫吞的敘事結構,來敘述關於疏離感和心裡創傷這件事情。藉由渴望了解與性慾望和傷痕之間的層層距離感,表達出兩位角色豐富的人物層次。而有別於一些同志電影較為單一角色塑造。電影角色一時的激烈情感和時又冷酷的抽離感情的內心壓抑之處,充分表現出同志情感武裝現實之處。另外也表現出青少年蠻橫、單純、衝動等不安定,對比中年角色,做出不同年齡人物的層次性。
這部電影雖然結構上以假牙師,艾曼多心底深處的秘密為主軸。但因為年輕的阿德爾出現,立即讓我想到《養子不教誰之過》的少年少女們。兩位角色的背景有著傳統的父權式悲劇,只是《遠方禁戀》將當年《養子不教誰之過》裡年輕男女對於大男人主義、父權社會、父親做出了更細緻的延伸。不管是艾曼多對於自己的父親或阿德爾在艾曼多身上追求的依賴性,那究竟是愛?還是兩個受傷之人的彼此憐愛?是慰藉,還是傷痕?都給於觀眾不同的著點視角去思索這個問題。
假牙師艾曼多心底最深處的秘密,與不可碰觸的底線。年輕的阿德爾是否了解,又能否知道,自己在這位中年技師上追尋著什麼樣感情。不能觸碰的感情,反而是激情的大火,會是燃燒生命去愛,還是燒乾愛情的滋潤?結局則是停在令人在意之處。故事裡沒有解答什麼,也沒有可歌可泣的愛情,和騰雲駕霧的床戲。只有比脫去衣物的裸體赤身,更加赤裸被剝離的內心深處枷鎖。多年過去心裡沉重的枷鎖難解,進入的人會是解鎖者,還是另一道心鎖。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...