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陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

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失去的最珍貴,最毛骨悚然的是橫禍
世界上最可怕的莫過於天災,二來就是人禍。可怕的也許不是事件本身,而是突然發生那一刻的絕望與措手不及。連避免都無法避免,一瞬間自我的價值與人生全都崩解,這才是一個人最恐懼的時刻。這種最深刻的恐懼往往不是在電影大災難裡,而是深埋於日常的深淵。日本電影《臨淵而慄》是一個打破觀眾對於恐懼的認知,用截然不同的方式來描寫關於「生處絕望」的電影。故事以經營金屬加工廠的利雄和老婆女兒,原本一家三口過著安逸的生活,但某天一名自稱利雄舊識的陌生男子,突然的出現,正式將這家人推向深淵之中。
你是否對於日常有些許不滿?例如對於工作、學校生活、另一半或家庭等。就因為日常我們可能有諸多不順遂,所以我們才會需要動漫畫和電影小說,來對於平行,不管是抱持著「我還沒那麼慘」的慶幸心理,或是享受角色故事,我們都能很沉浸在一個虛構的世界。但同時我們也深知一點「現實不可能這樣」,我們不可能掉落到異世界、爸爸是魔法師、或被心儀的對象邀請回家等。這一些我們都有自知之明。
 

但當有電影展現出真實的一面,這些虛構感往往突然被瓦解,如同這時代的人性與社會本是如此。日本電影對於這種細微偏差的情感與社會日常,不知怎麼的總有種貼近東方世界的契合感,尤其是過往經歷過一段日式文化洗禮的台灣,更是如此。《臨淵而慄》帶給人的是一種日常生或下恐懼的震撼,不同於一般有著凶手或未知鬼怪襲來的恐怖片,《臨淵而慄》帶給觀眾的是心理層面的毛骨悚然,與不得不接受,無法逃避血淋淋的現實。
故事以原先普通的一家三口開始,經營工廠的利雄與家庭主婦章江,還有可愛的女兒小螢,三人原本過著平靜悠閒的日子。直到某天一名陌生男子八坂來此拜訪,沉默的利雄竟然答應雇用這位來路不明的八坂,還讓他住進家中。這件事情一直讓妻子章江不安。就這樣一天天過去,彼此相安無事,但沒想到在這之後卻有一場突如其來,讓利雄一家三口無力招架的悲劇,朝他們襲來。而看似平和的假象在這場悲劇下,濫觴的真相才逐步的攤在陽光下,腐蝕發酵。
 
電影中在前期和後期的轉換相當劇烈,不斷的在挑戰觀眾對於自己的價值觀。像是自我的信仰、夫妻之間共存的普世家庭、還有何謂人性,這一切是否會因為一場人生巨變而全然改變方向?《臨淵而慄》不止在討論人生命的價值,與一瞬間失去所有的絕望深淵,用了許多對話和畫面上的隱喻暗喻,讓電影對照起來格外的寫實,也意外的諷刺。當沒有退路之後,所有的愛恨傷痛都無解之時,壓抑的情緒爆發,掉入那無聲的深淵中,才是人最真實的一面吧?
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

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不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

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不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

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日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...