陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
在當年各家公司為了使自己的遊戲主機變得更獨特,採用了很多行銷手段與機體開發升級,其中在玩家間最重要的就是「獨占遊戲」的部分。就像任天堂有瑪利歐、SONY與SquareEnix所獨有的《最終幻想》系列,當年SEGA也曾想在自己推出的DC主機平台造勢,《莎木》系列就為此而投入開發。
《莎木》故事以主角芭月涼調查父親被中國武術高手藍帝殺害的謎團而展開,並且調查父親藏在家中的兩面石鏡「青龍鏡」和「鳳凰鏡」想隻身前往中國找尋事情的答案,並對殺死父親的藍帝復仇。在前兩季的遊戲中進展相當緩慢到了二代芭月涼才初次跟遊戲的女主角莎花碰面,故事就此結束,遊戲三代則接續前作以新地點中國桂林為背景展開故事。
《莎木》最讓人必須提起的還是關於它的「QTE」系統。QTE成為「快速反應事件」是一種要求玩家在時間內準確按下特定的指令來完成特定動作的操作模式。而也在《莎木》遊戲中才定出QTE這樣的說法,也算是這部經典遊戲在遊戲歷史上必須被提起的特殊地位。
《莎木》的動畫形成,我認為最主要的製作人鈴木裕並不想完全重啟《莎木》全系列,而是想接續製作後傳,但礙於第三代《莎木》推出時間整整與前兩代相隔幾十年,要讓新玩家快速知道《莎木》的故事結構,動畫化無疑是一個快又有效的方法,讓人可以快速了解芭月涼的旅程。
其中最大的問題我認為是載體不同讓劇情變得相當突兀且莫名其妙,在《莎木》遊戲中因為著重於玩家與遊戲內人物沉浸式的互動體驗,而沒有太奇怪的地方。但是當變成動畫時很明顯有些事件和角色作為變得不合理,甚至有點尷尬。改編第一代還好,但第二代找尋武德的主線就變得非常微妙且讓人無感。
整體來說動畫版的《莎木》是一個快速讓新玩家了解《莎木》遊戲三代之前的前導作品,在製作上也算得上是用心,但如果可以在將一些遊戲轉變成動畫載體的劇情和人物對話的尷尬感抹滅會更好一些,畢竟遊戲慘被動畫化和真人化的跨平台事件可以說大家都已經習慣了。只求不要亂搞這點,《莎木》動畫算是盡心盡力成了一部不錯的遊戲入門。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...