图片

陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

Published on
圖片
英文片名:In Their Teens(2020)
封建制度依舊,台灣階級複製的新底層少年仔
台灣獨立媒體「報導者」在2018年時曾作過一系列關於台灣底層被社會遺忘無法發聲的高風險家庭孩子們生活,將台灣新一代社會底層風景和這些因為生活於低收入或無人得自理生活的孩子被社會遺忘的困境,一直到2021年當年參與的攝影記者林佑恩仍持續追蹤其一、二人生活狀況。
 
獲得第58屆金馬獎最佳紀錄短片的私電影《度日》拍出台灣不能出聲新底層未成年少年仔的聲音和生活,拍攝剛滿19的少年土豆面臨雙親離開過世居住於叔叔家中,從小就得開始自力更生,從灑農藥、搬金紙、走險路,青春的他從非法童工到如今成年加入就業市場是否能有翻轉機會,或是複製上一代家庭的人生困境。

圖片
圖片
從《廢墟少年》到《度日》,不是很久以前是現在進行式
2018年報導者開始關於「廢墟裡的少年」台灣兩萬名被遺忘的高風險家庭孩子們的系列報導時,啟發我寫作耽美台語文BL作品《少年仔》的契機,對於留下逗點的各方故事,不管是吸毒販毒、加入黑社會或是非法童工和逃家街頭遊走,作為一個無法給予任何實質幫助的BL作者,只能透過文字寫出一部我能給出的故事的好結局。
 
但現實是殘酷的,不管是從2018年以前到2020年被搬上大螢幕的台灣少年仔的故事,都或多或少顯示出台灣社會有幾萬名兒少的生活是無法自救深陷於困境之中。

圖片
圖片
第58屆金馬最佳紀錄短片的《度日》,是一部不到一小時的紀錄電影,它拍攝了報導文學《廢墟少年:被遺忘的高風險家庭孩子們》中一開始【家庭的流轉與階級的禁錮】篇章主角土豆的後來的故事。
 
19歲的土豆因父母離開從未成年開始就得想辦法賺錢過生活,過去因為未成年無法正常工作以為成年會好過一些的土豆卻發現即使成年了日子卻無法一天翻轉,他只能繼續跟以前一樣做著社會底層的勞力活、一邊一天天的過資本主義下屬於他的日子。
越拍越矛盾,同個台灣兩個世界白天不懂夜的黑
原先《廢墟少年》一書是由報導者的記者編輯們撰文寫作,導演林佑恩只是當初團隊其一的攝影記者。
 
專題報導結束日後,林佑恩能繼續追蹤這個議題,並打算用影像記錄其一青少年土豆的生命故事《度日》,將土豆和他朋友的狀況和每日所經的生活和看未來困境與年少迷茫都呈現在被現在繁忙速食的社會壓迫的觀眾視野裡,看見一個不同於自己卻在同一片土地上被迫接受社會貧富結構下,每天靠著體力討取生活的故事。
圖片
圖片
在首映座談會中導演表示出他在拍攝時的矛盾,一方面他想放下記者或本身的位子去接近土豆的群體,但面對攝影機下土豆表示無法回答他的問題,並且一開始也很反感攝影機跟錄音設備,從不適應到接受,甚至從這個記者到直呼名字,都讓《度日》的導演感受很深。
 
同時也對於自身在這裡或拍攝影片結束後自己的定位矛盾,在最後一幕土豆跟其他人駛車離去那一刻,也許導演和觀眾也在逐步深入土豆世界中意識到:「我們始終都是他生活裡的那個陌生人。」

圖片
圖片
階級複製一直都在,翻轉歹運人生是可能的嗎?
眼花撩亂的金馬獎,我想寫這篇可能在多火花的紀錄短片《度日》,祝賀導演也謝謝報導者,甚至是讓我完成了自己的小說。但是卻沒有辦法了解是否紀錄片中的主角土豆的生活能改變什麼。
 
脫離封建結構與專政時期走向民主或共產的人們以為自己終能擺脫階級複製,但他卻只是在社會中埋藏了更深,不管是睜眼說瞎話或是全然不知,對於高風險家庭的孩童少年,能活下去是一場搏鬥,能堅持住自己不受金錢誘惑走偏的人更是少之又少。
圖片
圖片
我們未成年為學業和未來苦惱的時候,有人卻為了下一餐與我能不能活過明天而困擾,這不是電影裡的悲慘世界或是戰亂國家造成的悲劇,而是一個真實在全球數一數二安全的台灣社會上鮮少被看見的故事。
 
創作《少年仔》故事最後角色獲得救贖、《度日》紀錄影片得獎,但土豆與他朋友的底層生活依舊持續著,其中一人口中說:「我想盡量要有一個完整的家庭,這樣對小孩比較好。不希望孩子到時候跟我一樣。」也許我們也可以祈禱未來的他們都好好的,而台灣社會人群、政府也能慢慢不讓他們排除在制度之外,期許這樣的未來。
相關題材推薦(點圖觀看):

《阿紫》被買賣交易的婚姻人生

賠上性命來工作《機器人夢遊症》

《揮棒》在棒球體育班的孩子

《狂飆一夢》敬.台灣民主不曾提起的推手

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史  宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...