陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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張超英的自傳《宮前町九十番地》是張超英口述,由陳柔縉執筆的自傳作品。敘述關於張超英經歷日治時期、國民政府來台、二二八事件,退出聯合國,到第一任民選總統治中走過的台灣近代史。跟一些以自傳來提升自我的政治人物不同,張超英的自傳經得起考驗,許多國內外事件都可以從他的自傳中找到脈絡與答案。他以官階不大的處長身分,卻做出連當時台灣赴日外交官都無法比美的,新台日時代,在新聞界和外交圈引起不小旋風的人物。
家世顯赫的張超英,同富三代,從小就因經營礦場祖父,周旋在逐多政商名流之中。這些部分在自傳中張超英從不避諱自己是富家子這件事,也不隱藏靠著各種關係才完成某件大事。因祖父與日做生意,所以在日本認識許多顯赫人物;父親抗日而又延續到關於國民政府之間的矛盾之流,讓他披上「一位和日本有淵源卻為國民政府中工作的台灣人」這樣奇異的身分。不免被人套上漢奸、走狗等字眼。但張超英自認無愧於台灣,其最大成就就是讓台日本關係掀起新的一頁。
《宮前町九十番地》整本書與其說是自傳作品,更像是一本張超英導讀的台灣近代史雜談。裡面張超英口述許多不為人知,或鮮少人知的實情。從過去日本小學校的概況、二二八發生父親對政府的心灰意冷、到自己駐日一況,這些敘述在陳柔縉老師的文筆與整理下,讓張超英先生的生平,變成一篇篇精采絕倫的台灣奮鬥故事。宋楚瑜、蔣經國、李登輝、陳文茜、大前研一等眾多名人,都出現在張超英的故事之中,讓人可以一窺他們私下的樣貌。
張超英曾說:「為何台灣知識份子會有台獨立場?這其實是國民黨政府逼出來的。」就像原住民抗日一樣,當壓迫到了底線時,人民就會反撲。雖說整本都是以張超英出使日本,以日本、台灣、中國三方面的國際政治角力為主軸,但我對本書的最大印像卻是張超英的妻子。在台灣正式被踢出聯合國時,當張超英與眾人在憤慨交集之時,他老婆卻說:「從今天起,世界公認中共才是真正的中國,等同於我們並非中國而是台灣,不應該高興嗎?」張超英聽了以後,兩人便都會心一笑。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...