陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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漫畫擁有許多可能性與商業價值,這是近代世界所認同的,甚至連過去認為動漫畫為小孩玩意兒和不入流之物的人們,也不得不認同這股二次元的洪流。但動漫畫不止娛樂性與商業,同時也具備著藝術美感與寓意故事,也結合時事與時尚美感,當今能留名的動漫畫作品幾乎都具有它獨特性與因應時代的發想性子。如同已故的今敏導演《道夢偵探》或則較為通俗的鳥山明的漫畫《七龍珠》都具有時代與獨特的風格而受後面的創作者致敬。
不管是漫畫還是動畫中的《惡童當街》,它的魅力與其他日式動畫作品很不同的地方在於故事的節奏與敘事手法,如果要說其他漫畫細緻和細膩的情感如同偶像劇大長篇,那麼《惡童當街》的各種分鏡與故事就是爽快的動作電影,但又不失日式的細膩之處。不管是紛亂的城市招牌與霓虹設計,或是孩子們的跳躍與各種動作,都讓人耳目一新。而紛亂的城市與窄小的巷弄,不僅讓人想到實驗性質的短篇動畫作品《捉迷藏》。
人類善惡情感連結是非常矛盾,也是重要的一環。故松本大洋的漫畫世界的人們都在灰色地帶中生存,沒有對錯,只有生活方式的不同。在過往中松本大洋的作品也常見到這類的手法,例如《乒乓》中每個人對於乒乓球的執著和想得勝的心理都不同,天生好手跟努力上進的球員,無法超越跟身為球員的生涯,殘酷的現實,每位選手沒有對錯,而是自己決定往後方向的一種選擇而已。而《惡童當街》也是如此,你可以墮落的很快,也能心一橫踏出爛泥沼。
不畏懼描繪人心的醜陋和瘋狂,但也不忘那陰暗角落總有溫暖的絲絲陽光照進窗。《惡童當街》漫畫描繪內出惡的源頭深處仍有那情感的波動。人就是充滿缺點、無法完美,不斷苦惱生存的意義,命中註定要在人生上糾結一輩子。漫畫是如此,搬上大螢幕《惡童當街》的動畫電影即是如此,所以《惡童當街》才能成為受人共鳴。那尖銳又獨特的敘述手法和風格,正是這部作品過了許久,還能被人想起回味的經典之作。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...