图片

陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

Published on
圖片
圖片
社會從哪裡來?我們是誰?勞動者往哪裡去?
台灣長期的勞資雙方不對等,讓人民苦不堪言,而世界各地不只第三世界被強權國家國際公司壓榨勞動,就連先進國家日韓也有著「全拋時代」與「社畜」等戲謔自身勞動和工作處境的稱呼,資本主義的盛行是場不平等,而更在工業革命之時推波助瀾,這時代法國著名文學家雨果也寫下《悲慘世界》敘述時代處境,而當時激起勞工起義至今仍被受討論的革命運動者卡爾•馬克思,也為接下來的時代掀起新的一頁。《馬克思:時代青年》是一部敘事馬克思和摯友恩格斯草創共產主義下的劇情電影,電影中以兩人相惜,加入聯盟,和背後兩者太太的支持與不惜離鄉背井和累犯社會界線跟資方攤盤,最後讓被壓迫剝削的無產階級奮身起義,讓地主與資方看見人民的怒吼,和勞動者的價值。
在二零一七年底悄悄上映的《馬克思:時代青年》是一部以馬克思還未完成《共產黨宣言》之前,與好友恩格斯和妻子燕妮等,一同用自己的力量改變勞工處境的草創之路,故事以馬克思的傳記下去改編在十九世紀中期,共產主義發想與建立理念為基礎,可以看見馬克思與好友恩格斯身處因英國工業革命,造就世界秩序改變,創造出「無產階級」的大環境,不僅排斥所謂階級制度,並從各類組織思想發現弊端,與太過浪漫天真的作法,而掀起馬克思顛覆之意。
 
電影採取直敘的方式,從馬克思所在的《萊茵報》,因為抨擊德國普魯士而被官方強行逮捕停刊開始說起,到與英國恩格斯的認識之後相知相惜,有了共同的理想與目標,兩人均看到資本主義的殘酷,與當時社會主義者過於樂觀烏托邦的思想,而並非可以扭轉勞資的趨勢,而提倡了激進的共產主義,一個無階級而無國界的社會,但這勢必是一次衝擊整個世界的大換血,遭到許多當時溫和派的批鬥,而最終隨著勞資雙方不對等加深,馬克思寫下了《共產黨宣言》。
而歷史再走,馬克思的共產理念本意是為了解開階級制度的枷鎖,成為大同世界,人皆勞動者;不分你我身份高低,更有著群體生活利益與社會群體為主的共有思想,對於後續的哲學、社會學、政治學上有所影響,而馬克思的共產主義也不是一個單方面明確思想,並沒有一套統整定義,也是後續共產主義演變成全面失控與各自表述的情況,這可能也是馬克思與恩格斯始料未及的。最明顯的就是俄國革命成功卻引發內戰、共產工業化失敗,還有中國共產黨的文化革命批鬥。
 

當時還有以「人類行為與心理學」為基礎的奧地利經濟學派,對於馬克思思想反駁,他們認為馬克思的工產主義忽略了計算生產成本上的機會成本和訂製價格上的重要議題,甚至沒有考量人性與社會心理,是不可行的社會主義制度。但不可抹滅的是馬克思他們替勞工發聲,甚至批判資方,紛紛放棄高等知識份子、資方富二代、貴族兒女等身分,成為被國家驅離困苦的異議份子,而繼續追從自我對於社會美好的理念,這點是毋庸置疑的。
電影中也提起當時許多有趣的時代性,例如提到寫實主義之父庫爾貝,將眼前的真實所見畫下,和過去為教宗與貴族服務的文藝復興藝術家不同,庫爾貝寫實的畫下勞工階級的畫面(如:礦工)和風景畫,曾說過:「我不會畫天使,因為我從未見過。」如此理性的發言。甚至馬克思之妻燕妮捨棄優渥的貴婦身份,跟隨馬克思的思想,甘願放棄階級社會跟隨馬克思理念,也是《馬克思:時代青年》電影一位女性獨立思考,拋棄過去認同全新自我的價值。
《馬克思:時代青年》並不是一部敘述共產主義如何好棒棒的電影,也非渲染馬克思的美好與智慧,而是訴說一個時代勞資的不對等,激起更多人試圖改善和推倒資本家的貪婪。而回到現金來看,即使網路普及,知識水平提高的當代社會,資方與勞方的處境到底改變了什麼?在我們看得見和看得到的地方,資方還是明目張膽任意妄為的知法犯法,當年勞工的失敗與成功兩者結果都讓人惋惜,或許最後摧毀人的不是階級和身份,而是那貪得無厭的「人心」啊!
相關題材推薦(點圖觀看):

當政府忘卻民主真意,別怪人民給予反撲《第四公民》

茉莉花開又謝,埃及的民主何時到來?《衝突的一天》

詩句的狂愛追逐《追緝聶魯達》

賠上性命來工作《機器人夢遊症》

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史  宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...