图片

陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

Published on
圖片
日本爸爸台灣媽媽,台日混血兒的我與家庭
電影原名:燕 Yan
台灣與日本有著異樣的情感點,在清領時期因甲午戰爭而戰敗的清朝將台澎割讓給日本而開始了日本對台灣的殖民,許多電影講述這段曖昧的台日情感歷史氛圍是因日本對台殖民政策和當時代的殖民有相當大的不同,而延伸出在這多年以後台灣本島對於日本的情感。
 
《燕》是一部以台灣和日本兩邊的現代故事,沒有太厚重的歷史氛圍而是敘述一個從小被分開的家庭,故事敘述5歲就與母親分隔兩地的台日混血早川燕,無法原諒從小就拋下自己帶哥哥離開的母親,在長大步入社會後的某天父親將一封文件交給他,希望他前往台灣高雄找哥哥親自簽名,前往母親的故鄉、多年不見的哥哥,童年的回憶又瞬間湧上心頭。
圖片
通常在台灣會常聽見親日、哈日,主要受到許多過去時代影響和國民政府統治時留下的不良印象太過龐大,後者可能是受到娛樂和日本輸出的氛圍而對於和式風情有所期待下美好的渲染。
 
而同樣在日本雖然少數但仍有日本部分人有著「親台情節」,通常過去在台旅居一段時間的日本人對於台灣印象有所好感,而最大一部分則是二戰後強制返回日本土於台灣扎根的「灣生」與其後代。如今台日的情懷如同隨國民黨來台的老兵一樣是個說不完的兩岸思戀。
圖片
圖片
日本電影《燕》是在日本從事多年多媒體攝影工作的今村圭佑攝影師第一次編導的作品,故事敘述從小被迫與母親分開留於日本的主角早川燕,在一次父親的要求下踏上了台灣高雄土地,面對母親的回憶和多年不見哥哥的衝突。
 
今村圭佑靠著自學攝影而在大學畢業後開始從事影視拍攝工作,漫畫改編的《帝一之國》、好評的日本電影《新聞記者》還有如女子偶像團體乃木坂46、歌手米津玄師、演員柴咲幸等,都有參與攝影,處此之外有多部廣告作品。

​《燕》這部電影在對人物情感表達非常濃厚,畫面跟剪輯的安排也可以看出導演的用心,還有關於分鏡和美術安排都充份表達出台灣與日本兩這的不同,著重在對母親的思戀與分不清是愛與恨的情感描述。
 
電影裡由主角燕追憶結合對台高雄這母親故鄉土地之情,透過短暫的居於台灣的人帶動整個角色的情緒波動,這是這部電影最主軸描繪的地方,也就是情感豐富、畫面安排妥當這些等等,但是仍舊掩蓋不了這部電影的劇情破碎。
 
雖然漂亮但卻尷尬,我認為雖然導演很充分的要表現出那種主角對台灣母親而延伸的台灣土地情懷,也讓母親中、日文甚至用台語表達出台灣語系的多元性,但劇情是相當生澀的,尤其在兄弟衝突營造上更是凸顯了這點,偏偏這一段是在電影中頗具重點的戲碼。
 
煽情如日劇台詞,台灣背景並沒有好好的運用關於台灣背景這點,可以說整部電影,劇情與人物表現和背景都是分離的,連結度不夠,只有思戀他人的情壞很難讓其合理。
圖片
圖片
說句坦白話,電影《燕》的人物相當言情故事,甚至滿滿的都將敘事放在主角的感情世界,不管對母親或是對自己的哥哥,可以說缺少了對其他角色的朔造與描繪,讓整部電影只存在於主角的自溺,久而會變得相當厭煩,這也會直接影響後面的感情堆疊到高潮帶給觀眾的感動。
 
故,整體來說這部電影是主角對母親的追憶,描繪的是過於單調的親情兩地故事,既然都選擇異地追憶了但卻融合不了這樣的原素,就整題來說浪費了「日本/台灣」這個很可以敘事的伏筆。

圖片
《燕》是個簡單的故事,是一個從小與母分離的男子在長大後透過追憶和了解母親的家而慢慢的發現那些過去的恨,其實都是他對於母親無法釋懷的愛。而因為不擅表達的情感錯過了那些再一次的機會。
 
雖然整體電影表現讓人失望,但主題仍然是明確的以母子親情為主,並且導演也在拍攝時其多次與台灣接觸,可以說是用他的觀點化作一部電影,用電影來詮釋一次自己對台灣情懷故事,可惜了那工雕琢的有待加強。
相關題材推薦(點圖觀看):

【表現の不自由展】必須表達自律

《哲人王:李登輝對話篇》日式教條

一青家之味《媽媽,晚餐吃什麼?》

《宮前町九十番地》台日的張超英時代

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史  宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...