陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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日本佛教,原為漢傳佛教的一支。在飛鳥時代傳入日本,於奈良、平安時代開始發展出自己的佛教系統。有趣的是至今許多在中國已經消失的佛教宗派,像是真言宗、三論宗等,在日本傳承反而沒有斷代。而且更弔詭的是在中國因朝代而變遷,許多經文燒毀,無法留下,但卻在日本的寺廟找到過去經典的蹤跡與操寫版本,故,日本佛教雖然和尚可以結婚能喝酒,且與神道教常攪和不清,但對於漢傳佛教的經典的保存,可說是相當關鍵與完善的一環。
《我是和尚》劇情描述一位過去曾在和尚專門學校上過課名叫白方的平凡上班族,原以為對於佛寺或誦經以離自己很遙遠,但祖父突然去世,讓他返家,因為祖父決定要當上寺廟的住持。在榮福寺當一位稱職的和尚,但雖然在學校學過經文講道,也能背誦許多佛經,實際起來要經營廟宇,對於初心者白方,根本是完全陌生的領域,寺廟的生活作息,整座寺廟的營運大任,還有委員會的監視,與家人和居民的的不看重,和尚白方到底可否撐起祖父的廟寺呢?
而在故事中,我們可以隨著主角繼承寺廟後與在他周遭發生的人事物,來看見她態度的轉變。對於把和尚當成一個繼承職業與營運事業的現代日本,到底在日本的和尚應該回饋給社會什麼?又該如何定位自己。面對諸多生死離別和挑戰,難道真的能拋棄七情六慾,達到五蕴皆空的境界。還是和尚畢竟是人,人難免動情,或是現代社會中,宗教的神職人員的定位,應該跳脫過去的框架,而前進到更符合現代人生活的世代中,去重申這個職業的意義。
當一位現代的神職人員容易嗎?也許我們都看在社會新聞上看到和尚擁豪宅,尼姑開跑車等等的新聞。我們對於這類型的神職人員感到不解,但同時也看出現代社會對於神職人員的轉變。而畢竟是和尚,畢竟是位宗教信仰人與神佛的媒介傳道,說穿道義經典,也是佛教於各世代的哲學思維。如何因應一個科技時代的佛教哲學思想,可能是和尚與時代接軌最重要的課題。不管是色即是空;無法放手之事,當成為一位和尚,也就扛起了信徒與佛緣之間的責任。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...