图片

陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

Published on
圖片
論恐怖片的意義,信仰與電影的實踐
電影原名:Leap of Faith: William Friedkin on The Exorcist
電影的形式很多元,有大量特效的英雄電影,也有接近寫實的紀錄片,其中也有半真半假或個人觀點頗重的傳記電影和真實事件改編故事,當一位導演拍攝出一部電影時,就都在實踐自己所想傳達的觀點,就算是好萊塢的商業大片也有著包含美國文化與當時社會流行與概況的縮引。
 
《超信仰分析:大法師》是一部導讀與分析1973年的經典恐怖電影《大法師》的紀錄片,由實際拍攝《大法師》導演-威廉佛瑞金,來暢談當時他拍片的過程與理念,對於這部影響後世許多的經典作品,事隔多年後導演威廉佛瑞金會有怎樣的想法,和當時開拍到底遇上什麼樣的困境跟超乎常人的想法,全方面的分析。
圖片
恐怖電影有許多經典,有許多讓人至今還留下印象深刻的電影,例如如果不提木乃伊和科學怪人,第一部活屍電影《活死人之夜》被喪屍追殺的經典橋段,如今發展出多元殭屍片的前身。
 
又如希區考克的《驚魂記》的經典浴室橋段和兇手心理在之後的電影裡常常會有致敬的元素出現,電影《鬼店》中那層層恐懼的營造,也為後面的電影導演更展現人們內心對未知的恐懼感。在《約會不看恐怖電影不酷》一書裡這樣提到恐怖片:在深邃的心底,你所看到的,也是你自己的恐懼。
 
如果要提關於信仰與惡還有經典恐怖要素,1973年《大法師》可說是經典的代表,電影講述附身於12歲女孩身上的惡魔與天主教會兩位驅魔神父進行攻防的恐怖故事。
 
不只故事涉及善惡感與西方宗教信仰,也有著大尺度血腥暴力與牽扯禁忌的拍攝與展現出絕對的惡。不僅是美國人所選出「有史以來最恐怖的電影」前幾名,並且也對於往後的宗教驚悚電影與娛樂文化帶來衝擊,並在當時以恐怖片的姿態於全球票房超過了4億美金。
圖片
​《超信仰分析:大法師》是在多年後由當年拍攝《大法師》的導演威廉佛瑞金談論當時拍攝這部電影的經過、想法、與後續的回顧。它是一部座談式的電影用了大量經典電影片段如:《大國民》、《2001太空漫遊》等,與《大法師》中被談論的許多拍攝和劇情與符號投射。
 
導演描述關於自己在拍攝時參考了許多過去的經典電影的詮釋手法和威廉.彼得.布拉蒂的同名原作之間劇情和結局的差異,並且提到選角、配音、配樂還有拍攝時現場如何拍出未知的恐懼感等等公佈與解釋。
 
有趣的是導演許多拍攝並沒有留下太多的符號和寓意,許多是由影評解析影片的結果非導演本意,但是導演也認為這並不表示影評人與觀眾超譯了這部《大法師》而是更直接發現許多他自己淺意識與拍攝的主觀和客觀看法。
 
日本寫真家細江英公就曾經對作者作品與評論者看法之間兩者說過:評論家的發言是讓創作者從不同角度去看待自己作品的一種方式和建議。在《超信仰分析:大法師》可以看見許多威廉佛瑞金認同與意外觀眾在他電影中發現與推論的蛛絲馬跡。
圖片
從撰寫劇本到找尋公司協力,並且在多方選角下的猶疑與開始場景為何堅持在伊拉克拍攝,並且在電影開頭還特地拍攝哈特拉古遺蹟中庫德人敬畏的Melek Taus雕像,當成惡魔的隱喻。
 
並且用了許多驚悚讓歐美許多天主基督信仰的人不舒服的用十字架侵犯女孩的下體的血淋淋過程,與利用罪惡感迷惑神父對於善惡的迷思,這些都在這次紀錄片中有所解釋,而威廉佛瑞金也說出過去拍攝現場因為追求演員效果,用了各種激進的手法來達成,說明這在當年是許多電影導演慣用要求演員戲劇張力的手法。
 
《超信仰分析:大法師》這部電影有許多部分還是服務當年的影迷,與對恐怖和經典電影拍攝秘辛有興趣的觀眾,可以說解釋了一些當年拍攝《大法師》的神秘面紗。
 
但在一些關於《大法師》拍攝過程中出現的一些奇怪事件與傳說,則沒有太多解釋,並且初版上映院線時有許多刪除橋段在後續光碟後收入其中。可以說這部紀錄片是以導演視角去談論這部經典恐怖片,而對於這部恐怖片的歷史地位或自身感受和其他秘辛,就只能由觀眾各自去解讀和追尋其中那些不能說的秘密了。
相關題材推薦(點圖觀看):

不是不報,只是時候未到《驗屍官》

反社會少年的恐懼旅程《我不是連環殺手》

《一屍到底》廢到笑的活屍世界

天花板上的洞《偷窺狂的世界》

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史  宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...