图片

陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

Published on
图片
一鳴驚人之前,我們都在土裡
漫畫的形式有很多,從我們熟悉的月刊連載,到報章雜誌一格的政治漫畫、到產品使用步驟連環插圖,都是漫畫的表現形式之一。於日本暢銷雜誌《音樂與人》連載,描寫關於每個追求音樂的人們不一樣的人生,有苦、有樂、有爆點這就是創作人。每個漫畫篇幅短短兩頁,卻詮釋了各種不同的人生際遇;與不煽情樸實的在創作之路努力的音樂創作者。是時候「一鳴驚人」就是這麼回事。
图片
雖然許多父母眼裡還是把漫畫當成小孩的消遣物,但也許是因為他們只看見漫畫娛樂的那一面,沒有在更深遠的見到漫畫的原貌。漫畫是一種有畫面的文字作品,它跟文學小說相去不遠,這之中當然有讓你爽快不經思考的作品;但也有需要反覆咬嚼才能尋出的細膩之味。同時漫畫也是創作的一環,不管是音樂、文字、視覺、藝術等,漫畫都是包於其中最貼近一般大眾的通俗作品。

談一些有趣的吧,如果把戶田誠二的《蟬世代》比喻成飲品會是什麼?戶田誠二的《蟬世代》在閱讀這本書中那每個主題只有兩頁篇幅的極短漫畫時,腦子了想到的是買了咖啡豆自行研磨沖泡的咖啡。覺得這飲品很貼切這部作品,從踏進咖啡商店(音樂)、挑選咖啡豆子(樂器曲風)、手動研磨沖泡(創作練習)、到加入奶精與糖(包裝完成)。喝了一口是苦澀甜膩還是剛好?完全不能預知,這樣的過程就像是創作一樣。所以在看《蟬世代》漫畫時,請務必為自己調杯你創作的咖啡(笑)。

雖然於《蟬世代》中是以音樂人和漫畫家為故事主軸去敘述,但其實可以套用在許多創作者身上。常會有人問起創作者,既然創作之路如此艱辛,更不知有無未來,那為什麼創作者還是願意提起腳步追逐遠方,那不知何時才能見到的終點線?創作就是種賭博,如果以商業來說,任何東西的創造都應該是要成功創造出價值,也就是金錢或名利。有許時代不同有些創作人也是以此為目標,但對於典型的創作者,創作之路是痛並快樂著的過程,在那創作途中的遭遇,雖然苦悶又非光鮮亮麗,但絕對比發光之時更讓創作者回味。
《蟬世代》書名將每位無名創作者比喻為在土裡等待夏日鳴放的蟬,在對的機遇準備蓄勢待發,為的是站上舞台散發光芒的那一剎那。戶田誠二很真誠的繪製出在你我周遭會出現的情節,又或於自己也曾體會過或思考過的各種時而悲傷、時而幽默的幕幕人生小故事,繪寫出創作對於人生的重要意義。也讓漫畫讀者看見創作者最純粹的感動。

如果以王道漫畫來看戶田誠二老師的作品,會覺得好似少了些視覺的熱血,但卻讓人內心澎派。戶田誠二筆下的人物是現實中擁有社會常識的熱血笨蛋,即使知道可能是一場空還是要做。如果喜歡戶田誠二作品調子,台灣在過去還代理了以生活小品為主的《小鎮點點滴滴》與短篇近未來作品《玩命遊戲》,都是會讓人驚喜的漫畫創作。

也許台灣漫畫也跟蟬一樣,等待那個時機在世界一鳴驚人吧。
图片
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史  宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...