陸坡坡｜平面設計師，曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品｜《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
八零後的導演，拍攝出截然不同的獨立電影《路邊野餐》，靠著拍攝婚宴籌錢完成的電影，卻比任何中國經典大劇更在世界大放異彩。與台灣電影有著雷同的坎坷電影路，中國的獨立電影製作，是一種地下式的不公開電影，有趣的是這類型最接近真實中國面貌的電影，不太能通過中共體制審核，也無法在中國各個影視主流媒體中公開播映，或獲得絕佳的商業利益。兩千年後，中國影視產業政策逐年調整，考察了西方國家的「電影審核」概念，開始接納一些多元型態的電影類別。但例如講述中國政府都更強制拆遷十萬住戶的紀錄電影《大同》，這類敏感議題，自今仍被中共禁止在中國上映。
《路邊野餐》是一部現代詩的電影，也是電影中主角演員的真實面貌自訴。故事講述中國貴州某處潮濕小診所裡，兩位醫生心裡故事。男醫生陳升為了尋找自己弟弟抛棄的孩子，與上了年紀女醫生對舊情人的寄託，帶一張照片、一件襯衫、一盒磁帶，而踏上火車前往遠處的鎮遠古城。而旅途中他似乎經歷同時經歷過去、現在與未來，分不清記憶中那個世界究竟是一個深刻，還是只是他認為的世界的浮雲隨想？陳升重新思索了自己踏上遠行的意義，但也許在過往的時間軸，並非是找到了個意義，就能說清自己的人生。
《路邊野餐》的故事，和演出主角陳升的演員有相當的意義。電影風格詠詩的浪漫，與澆水的冰冷現實感與主角的世界有所銜接。裡面幾個擔當要角的都是沒有受過專業訓練的素人演員。主角演過過去《路邊野餐》導演學生作品，導演不避諱的說，這部《路邊野餐》的角色與主角相似，看過許許多多的世面，和年輕氣盛，但如今只想默默的待在人群裡被淹沒。但龐雜的人生經歷，卻難掩飾演陳升演員那樣的氣質。導演拍攝過往作品時，逐漸被這樣有故事演員給吸引。龐雜的生命經驗，尷尬肢體與孤獨的性格，讓演員成了一個初新詩人的形象。這也才誕生這部長篇詩詞電影《路邊野餐》。
而有趣的是這部電影中有著很多八零後和七年級生，熟悉的流行樂曲。中國大陸電影，卻由台灣音樂人操刀。讓這部中國獨立電影多了點台灣味。《路邊野餐》解構了時間、戲中人物與演出角演員、真實與幻覺互補的時空幻覺。用著不同空間建構出電影的面孔。長鏡頭的漫遊山水矮房，少數民族鄉音喃著詩句，讓畫面被感迷離，路邊野餐，一場野味的詩詞便餐。
高校野球與新興宗教，宗教強豪怎麼誕生？
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか？ 宗教の学校介入か？野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園？野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟，以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇，不僅是台灣人的信仰中心，也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠，但現在除了大宗普遍認知的宗教之外，許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張，這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體，普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化，以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露，未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度，在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱，以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年，那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展，成為日本社會事件（未成年犯罪）讓人頭疼，且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法，對不良團體之間的風格、地位中有所區分，雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材，如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等，但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外，還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點－『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉，且常常造訪的地方，也是他國遊客想體驗日本文化風情之處，被稱為古都和長期觀光客不斷的京都，還是有一些有趣的地方是較少人造訪，甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組，看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』，因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居，所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡： 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社，京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社，雖然創建時間不詳，但在安土桃山（1568年）至江戶時代是有關於大岩神社的資料，根據紀載應該是在江戶末期發生火災（本殿倒塌但祭祀之處還在），在明治初期竟是半廢棄狀態，過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」，主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...
