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陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

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裸女寫真會?私處癖好展?情色漫畫家色色的耍廢日常大公開
情色產業一直在台灣被過度妖魔化,從情色片中的女優到情色暗示,當然也有衛道人士最喜歡攻擊的動漫畫產業。這樣我們要怎麼教小孩!是這些不敢去正視的大人們,以為只要一切淨空、絕口不提,這些事物就會消失在生活之中,一種逃避教育與正視情色的心理。漫畫作品《安部盛岡的情色漫畫家生活日誌》是以情色漫畫家安部盛岡的日常為主,用漫畫紀錄自己職業與生活的日常,將那些色色的故事畫的吸引人又有趣,還有許多養眼的畫面。藉由情色漫畫家安部盛岡的隨筆作品,來對日本的情色漫畫和出版社與各種風俗從業者有初步的了解吧!
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人性本色,食色性也;色即是空,好色無罪。情色其實跟我們生活上息息相關,撇除宗教信仰跟一些特殊案例,情色算是當男孩女孩進入自我身體第二階段的探索,藉由異性或同性的肉體視覺與感官,來達到一種性慾的挑逗與滿足,這是一種正常且自然的反應,不管用透過小電影也好,寫真集或動漫畫作品,情色漫畫有助於自我了解自己癖好與慾望的來由,只要是不影響或造成其他人困擾與反感,那怕偶爾心裡意淫一下,也算人之常情。
 
日本情色漫畫的歷史,如追述可到江戶時代庶民日常消遣的浮世繪,或更遠的春宮圖。而一般日式漫畫的分水嶺,則以二戰前後手塚治虫的劇情漫畫作一代表分界。日本現代情色漫畫主要在一九六零年代前後出現,一開始主要是成人雜誌的一些情色體驗文章,或是用小漫畫圖文記事的一些風俗場所的趣事。而在七零年代才逐漸形成現今成人向漫畫類別,當是這類帶有血腥寫實或煽情主軸的漫畫類別稱之為「劇画」,故「エロ劇画」的需求也出現了。
一九七三年,第一本官能劇画雜誌《エロトピア》創刊,之後陸陸續續也有許多出版社發行各種不同的劇画雜誌,包含諸多情色暴力內容的漫畫雜誌,在當時原已孩童為主要客群的漫畫圈掀起一股新浪潮。但在八零年代後,當代的情色漫畫風格,則以吾妻日出夫自動販賣機銷售連載情色雜誌《少女愛麗絲》最為代表和先驅。而一九八二年,久保書店發行世界第一本以成人情色為導向的漫畫刊物《レモンピープル》成為情色漫畫雜誌開端的先鋒。

在七零到九零年代間,短短的二十年,情色漫畫於日本的發展可說是百家爭鳴,例如除了一般的成人雜誌外,戀童漫畫其實也是蓬勃發展,這也連帶影響到現在的女裝男孩。而以女性為主要客群的情色漫畫在當時代也有嶄露頭角,被稱為「レディースコミック」,而同性戀刊物《薔薇族》也在一九七一年創刊,這兩者影響後面BL漫畫的發展,因為科技的進步,日本影像動畫的蓬勃發展,使得情色漫畫遊戲化和動畫化有一起帶動起來。
《安部盛岡的情色漫畫家生活日誌》是以於日本HIT出版社的漫畫家安部盛岡的耍廢和有點色色的取材生活為主,其中連帶著多位漫畫大手一起支持,如紳士漫畫家鈴木狂太郎、最近才畫了BL漫畫的師走の翁等等,有些還會一起出現在漫畫之中,其中因為有到師走の翁的簽書會取材,所以連台灣也在漫畫中一併出現。呈現兩年情色漫畫家生活,例如拍攝裸體沙龍藝術照、跟高人氣偽娘互動、連男公關店面的消費記事都有,亂七八糟又惹人發笑的非典型漫畫日常。
 
漫畫中並沒有任何床戲呈現,但各種露出的挑逗畫面還是不少,畢竟情色漫畫家的取材,肉體和情色感還是少不了,當然作者本人的肉體也順帶入鏡了。雖然《安部盛岡的情色漫畫家生活日誌》是一本搞笑有趣又帶點情色和了解風俗產業的漫畫,但對於女性來說如果不排斥了解男性的性癖,和一些有著下流梗的表現形式,其實就是普通工作碎念。漫畫家是種很謎的生物,而情色漫畫家的日常更是讓人好奇,也許閱讀完後會讓你對於風俗圈有淺淺的一抹了解和想法上的改變。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史  宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...