陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
由台灣導演第一次的長篇劇情片故事《蚵豐村》是一部以海邊逐漸沒落的蚵村為背景,描述主角盛吉從大城市回鄉參加妹妹的婚禮,與羨慕他的兒時玩伴昆男和一直理念不合的父親順明之間關於過去與現代疊加一起的人生故事。小小的蚵仔村有著各自不同守著男性自尊,抱著僅存的一點點堅持逐步來到十字路口的交會處,決定往後自己守著一輩子的東西該何去何從……
《誰先愛上他的》描述亞洲少見的關於同妻與同志之間的角力矛盾、《大佛普拉斯》則是台灣現今社會的縮影、《黑熊森林》讓動物研究員和原民獵人之間因為黑熊而牽起山裡半輩子的羈絆,台灣電影近年有嘗試說出與過去新浪潮時期不同的電影敘事和分鏡嘗試,雖然優劣參半但也是一個好的開端。
以男性尊嚴和父子之間的矛盾和血緣為電影主軸的《蚵豐村》,在電影整體的敘事的確掌握住關於小人物故事與台灣過去傳統觀念對於「男性自尊」和「成功的人」這種價值觀遷連住,裡頭的人物都因為自己是男人不得不去守住一個身為男人的責任。
電影中似乎有刻意去弱化女性存在的軌跡,最明顯的例子是在一開始妹妹出嫁以後就絲毫未再提起,並且將轉折都放在沒有女性演員出場的片段可說是安排巧妙,也呼應整部電影以男為主的本質。
有太多的拍攝手法過於向80、90年代的電影致敬,導演本身的電影敘事反而被壓縮。在故事整體的背景上似乎不像是2020年代的故事,有可能是因為用十六釐米底片拍攝呈現出時代感,反而更像是一個剛邁進2000的時代記憶點。
因為台灣整體產驗轉型之故,許多漁港和漁業逐漸從興旺轉為沒落,在紀錄片《蚵子寮漁村紀事》中就有以實際的蚵仔村轉型成觀光與娛樂產業,並在一點點找回過往的漁村記憶,並且同樣提到海平面上升跟抽水養殖的地層下陷問題。
《蚵豐村》在背景上可說是做足田野。故事主軸雖然以男性自尊與傳統價值做一個探討,但在父子之間製造出許多劇情衝突,在最關鍵的地方卻又回到父親的個人獨演可說是有點可惜之前堆積的父子彼此疊加的戲劇張力。
而如用配角的故事對比主角,則也無帶來太多的感觸,只在最後結局得來一個前後呼應,雖然此時故事相對於直接跟觀眾說清楚整體探討的內容與想表達含意,但應該有著更好的詮釋手法,結尾跟整體電影給人的感覺有點銜接不上來。
1997年蔡明亮導演拍攝出《河流》描述父親、孩子、母親三人同住在一個屋簷下,明明是親人卻生活成了最熟悉的陌生人,在這段親情的描寫上緩和的步調最後爆開了巨大讓人無法忘掉的記憶點。
《蚵豐村》雖然完整了故事卻找不到讓觀眾保留的記憶點,2020年的電影活像穿越到了1990年,受到海內外前輩的影響是必然,但是當全然變成那個時代的電影映象而只留下少少的自己,就如同導演自身的電影《蚵豐村》一樣,你所一直守著的是什麼樣電影?
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...