图片

陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

Published on
圖片
恐怖怪談實踐?是試膽還是試酒會?
​漫畫原名:東京怪奇酒
台灣的ACG圈以日本漫畫為主要市場,許多知名或主流動漫畫往往日台同步的機率相當大,例如過去的鋼鍊佔滿同人展售會現象,和《進擊的巨人》、《鬼滅之刃》在動漫圈外爆紅的現象都是其一,但日本其實也有許多紅的莫名其妙,微妙系漫畫作品。
 
《東京怪奇酒》是一部微妙的短篇恐怖都市傳說體驗漫畫作品,故事以漫畫家清野通透過友人、熟人和投稿群眾,訪談詳細的不知名現象後隻身走訪事件當地,體驗這股恐怖感和勘察實際的情況。而光是這樣作者本人似乎還覺得不夠,故就構成這部漫畫主要內容:來去怪事現場喝一杯!這樣的荒謬行徑出現在每篇恐怖故事中。

台灣有所謂的七月鬼門開、農曆清明節祭主,韓國也有著清明節日,而日本有靠近習俗的則是八月盂蘭盆節,這時多半許多人都會返回老家參與祭祀,可以說亞洲社會從古早時就有關於鬼魂祭祀的傳統,這也使得多半信於靈魂與敬畏鬼神的人相對的多。
 
大節日中往往都跟這樣的習俗脫不了關係,因而許多都市傳說、鄉野奇談反而更讓人帶有好奇和獵奇的心理,這也是為何鬼片或鬼故事往往讓人又愛又怕,大家都對於離奇的故事有一份好奇心。
 
故,我想這也是為何像《東京怪奇酒》這樣的漫畫會出現的原因之一。這本漫畫作品主要是在說從朋友或有來往的人們中隨意聽來的都市傳說故事,進而去追尋,而嫌這樣有點無趣的作者則追加了去事發地點喝酒對飲的局面。
 
有時還不只一次或發生身體狀況,但他還是繼續這樣的企劃實行,算是一個相當膽大且做出許多日常生活壓抑或好奇心重的日本人,一種解放感的形式,使這本漫畫或漫畫家本人有著奇特的魅力。
圖片
​《東京怪奇酒》這本漫畫最有意思的點我想是「不只是恐怖」這一點。更多時間裡作者營造出的是一種生活化與寫實感,他不會過度渲染整個故事,變的更恐怖或是更奇幻,而是以實際的考察附上真實的照片佐證自己去的過程。
 
雖然有很多自己嚇自己或是過度推敲的局面,但是不失作者獨特漫畫風格,這部漫畫整體的風格來說,我會認為作者的隨筆魅力多過於漫畫本身畫技與敘事,可以說是一部很具個人風格的鬼故事奇談。
 
清野通在日本算是特別的漫畫創作者,年少時受過幼稚園虐待、在小學遇上變態、中學創立莫名的新興宗教。一度踏上《少年JUMP》以搞笑漫畫為主題,但基本上是失敗的。這一點其實不難想像,因為清野通的創作仔細看來在畫風和敘事都很非主流且小眾化。
 
主流少年漫畫的王道故事的要求,反而失去他原本的特色,最後淪為停刊打零工的漫畫家,但這也是促使他成名作品《東京都北區赤羽》誕生,並受到關注在頂峰時還有「赤羽的海賊王」之美稱。
圖片
在2005年《東京都北區赤羽》漫畫被改編為紀錄片電視劇,由山田孝之主演的《山田孝之的東京赤羽茜》,算是讓清野通這位漫畫家被大眾所認識。如同《東京怪奇酒》的風格,清野通的漫畫特色是來自於他個人看待事物的荒誕,比起劇情向的漫畫,個人體驗故事的隨筆雜談其實更適合他。
 
有娛樂化和時事性比較是清野通的強項,這點就像是現在網路上的圖文漫畫家,只是清野通比起這些,他關注的焦點企劃較不一樣也很有荒唐的魅力,《東京怪奇酒》鬼故事系列看似不溫不火的都市傳說,正式因為這點而吸引人。
 
清野通的個人魅力多過於他創作的漫畫故事,但也因為這樣自我體驗的漫畫內容對於他來說是一個好發揮的題材,這點從他跟日本以情色寫真為賣點的女星壇蜜結為夫妻並接受日本娛樂新聞的採訪就可看出他的個性。
 
如果說一般漫畫家是專研演出拿取最佳男女主角的專業演員,漫畫家清野通更像是隨性的喜劇演員有著自己的生存之道。不同於主流鬼故事而有著自己敘述風格的靈異故事,如果你能對上電波,《東京怪奇酒》也算是一個旁門左道的怪才鬼話。

相關題材推薦(點圖觀看):

漫畫《遠野物語》日本民俗傳說的起點

《山岳怪談》登山毛骨悚然的靈異事件

《伊藤潤二研究》恐怖故事的背後

《妖怪奇譚集》日式經典妖怪大亂竄

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史  宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...