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印第安那大學歷史學家Ellen Wu在研究少數族裔刻板印象的著作《The Color of Success》一書中敘述:亞裔被人美國白人的認同有些原因主要來於跟黑人激烈抗爭的對比性,也就是靠過「默默的做事」而提升自我在美國的價值,在六零年代戰後美國普普與迷幻時代的興起,在面對戰爭壓抑後解放的戰後,娛樂文化讓社會上變得更多元同時也產生許多不同觀點衝突和社會問題。對比黑人的大膽直接的衝撞,亞裔安靜做事的行為成為白人眼中「老好人」的不鬧事份子形象。
太過正面不夠叛逆,甚至刻板印象的加持,許多美國亞裔男饒舌歌手給人的印象就是不夠陽剛,不夠擁有市場。影片中很直白的說:端出一個黑人和亞裔哪一個更有市場價值,這是顯而易見的。但有趣的是對於亞裔女性可說比男性吃香許多,亞裔女性普遍有著嬌小柔弱的性子,配上饒舌的叛逆與街頭感,無疑是一種反差感,可以找尋找到自己的市場定位,但當你是一個不夠性感顏質不高的普妹時,該如何跟市場上敢秀敢露的女饒舌較勁?新鮮感總有過期的時候。
除了本身功力,包裝形象也是同樣重要,而《饒舌新鮮人》紀錄片所探討的雖然是亞裔饒舌歌手在美國市場的問題,不如說是全部美國亞裔被美國定位為「乖寶寶」的刻板印象,就如同黑人是「滋事份子」這樣。但很諷刺的饒舌與嘻哈歌曲的崛起其實就是一種打破傳統音樂框架的新一種透過音樂表達自我的型式,如同電子和迷幻樂崛起說明將迎向不同的時代,饒舌象徵任何人述說故事與不傳統的批判風格,甚至是多元社會與不同種族發聲的一種宣洩。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...