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《東京偶像》以各種專家說明關於為什麼日本會有偶像這樣一個特殊的職業,她們並非專業演員也不是歌手舞者,但是為什麼會讓許多人喜愛?紀錄片中訪談對象表示,在亞洲國家如日本社會體制、上班族文化、經濟下坡等,讓日本男性無法展現出自信,而支持這些懷抱夢想的女孩反而是讓他們重回自信的一點,看著自己支持的女孩從地下偶像到正式出道的成長,會讓男性感覺自我的付出有所回饋,甚至透過女孩的成長,找到在社會中新的自信來源。
而在於粉絲,因發生關於偏激粉絲傷害偶像與恐嚇事件的關係,長期在日本被汙名化的「偶像宅」,甚至還被認為是戀童犯罪者的這些人,透過這些「偶像」和「偶像」父母現身說法,他們認為在這偶像粉絲有他們自己的規矩要遵守,甚至更多是像守護,一位十四歲偶像的媽媽,原本對自己女兒那些中年粉絲嚇了一跳,卻在不斷的握手會和演出中,漸漸地發現這群人是真心支持著自己的女兒,而且以實際星途來說,他們才是最死忠也最實際的女兒星途的守護者。
有人認為日本的經濟蕭條反而帶起偶像文化的高峰,讓人們有所寄託在雖然虛擬,但可以碰觸的「偶像」上。並且在這世代的偶像粉絲是理性且知道這只是一場表演,卻還願意投身心力在這其中。如同紀錄片下拍攝的,粉絲為了應援偶像而放棄與一般女性戀愛的機會;偶像為了成功而自主放棄戀愛的權利投身於事業上,這就是身為偶像與鐵粉的代價。《東京偶像》用社會學角度,帶領觀眾客觀的觀察日本社會偶像文化,一種獨特的日本現象。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...